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　　主持人（山東省尼山書院常務(wù)理事王炳春、《光明日報》國學(xué)版主編梁樞）：山東鄉(xiāng)村儒學(xué)座談會長篇紀(jì)要“鄉(xiāng)村儒學(xué)：重建溫情的鄉(xiāng)土中國”在《光明日報》國學(xué)版（2014年7月8日第16版）發(fā)表后，引起較大社會反響。為深入探討鄉(xiāng)村儒學(xué)和鄉(xiāng)土文明重建的相關(guān)理論和實踐問題，山東省尼山書院與光明日報國學(xué)版從今天起共同推出一個專欄：鄉(xiāng)村儒學(xué)。首先請梁培寬先生以第一嘉賓的身份，為我們的開欄訪談發(fā)言。

　　梁培寬（梁漱溟先生長子）：今天我準(zhǔn)備把先父梁漱溟1933年的一次談話介紹給各位。已經(jīng)是81年前的事了。鄉(xiāng)村建設(shè)研究院初建頭兩年，當(dāng)時鄒平的老鄉(xiāng)看到這么多外鄉(xiāng)人都跑到鄒平縣來，聽說是搞什么鄉(xiāng)村建設(shè)。什么是鄉(xiāng)村建設(shè)？這些外鄉(xiāng)人究竟想怎么搞？有許多問號，搞不清楚。先父就在1933年的夏天，利用暑假把全縣的農(nóng)村小學(xué)的老師全請到縣里來，住上四五天，舉辦了一個活動。當(dāng)時的鄒平最高學(xué)府也就是縣里面的一個小學(xué)。這些農(nóng)村小學(xué)的老師在當(dāng)時來說，是縣里面很重要的一批知識分子。我父親想通過他們的了解，把鄉(xiāng)村建設(shè)是什么這個問題的答案帶給老鄉(xiāng)。

　　這個講話在今天介紹給大家還是比較合適的。題目是“鄉(xiāng)村建設(shè)大意”，是一個很長篇的講話，講話的記錄已經(jīng)整理成書，也收在《梁漱溟全集》里面了。

　　他說現(xiàn)在中華文化遇到了大困難，到了崩潰的邊緣，解決之道在轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變出一個新文化來才有出路。我們這些人來到鄒平就是為了這件事。

　　什么是文化？淺顯地說，文化就是一個社會過日子的方法。近幾十年來我們過日子的舊辦法越來越不適應(yīng)新變化，看來需要改變舊辦法，換成新辦法。怎么換？將西方的一套移植到中國？這個行不通，因為中國有自己演變而來的數(shù)千年的歷史背景，要變成一個純西方方式的近代國家是不可能的。我們必須創(chuàng)造一種新文化。當(dāng)然他不再是原來的舊東西，也不是另外一個新東西，而只能從舊東西里面轉(zhuǎn)變而來的新東西、新文化。

　　他用一棵古老大樹來做比喻。這棵古老的大樹就是中國的舊文化，這棵大樹葉子不斷脫落，枝條也死了很多，樹干也傷痕累累，只有樹根幸好還比較完好，這就是那古老中國文化的根。這個根如果注意澆水、施肥，注意養(yǎng)護(hù)，他還會發(fā)出新的芽，生成新的枝條，最后可以長成一棵參天大樹。

　　中國古老文化這棵大樹，他的根有有形的一面，那就是中國的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村如何，關(guān)系到中國的生死存亡。這個根還有無形的一面，那就是中國人講的老道理——真有道理的老道理。他說：這是中國文化無形的根。歷次批孔浪潮中這老道理總是被否定、被懷疑、被排斥，破壞得不成樣子�？砷_創(chuàng)一個新文化還是離不開這個老道理這個根。簡單地說，創(chuàng)造新文化，救活舊農(nóng)村，這就是鄉(xiāng)村建設(shè)。

　　可是，只靠老道理還創(chuàng)造不出新文化，我們須正視中國舊文化之所短，吸收西方文化之所長，以補(bǔ)其不足。中國舊文化第一個短處是科學(xué)技術(shù)落后于西方，我們必須奮起直追。第二，中國的舊文化所短就是缺乏團(tuán)體組織。幾千年來中國人一向家庭、家族生活偏勝，故無團(tuán)體觀念和習(xí)慣；中國人缺乏國家觀念與此有關(guān)。因為沒有組織團(tuán)體，對外敵的入侵無抵抗之力，對內(nèi)則不知民主為何物；無民主制度之建立�！拔逅摹眴⒚桑刮覀冋J(rèn)識了科學(xué)與民主這兩個中國走向富強(qiáng)不可或缺的重要東西。鄉(xiāng)村建設(shè)工作當(dāng)然也要將其吸收，成為中國新文化的重要組成部分。所以鄉(xiāng)建工作要下功夫引入科學(xué)技術(shù)，同時要開展我們自己的科學(xué)研究工作，以發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，改善人民生活。還要培養(yǎng)人們團(tuán)體生活的習(xí)慣，就是民主政治的生活習(xí)慣。為建立民主法治打下堅實的基礎(chǔ)，這都是開創(chuàng)新文化的內(nèi)容。粗略地說，先父所主張的鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)容與意義大體如此。

　　大家如果有興趣可以把《鄉(xiāng)村建設(shè)大意》這本書找來看一看，當(dāng)然會比我講得更多、更詳細(xì)，大家可以參考�，F(xiàn)在我想提出幾點，請各位注意：

　　第一，先父所提倡的鄉(xiāng)村建設(shè)。作為中國民族自救之路，也就是救國之路，而并非是只為了農(nóng)村著想，解決農(nóng)村的貧困落后。但過去和今天，還往往被大家誤認(rèn)為僅僅是解決農(nóng)村問題的一套辦法。

　　第二，先父提出來的一套辦法距今已經(jīng)八十年了。八十年來中國的變化非常大，情況跟過去大不相同。所以今天如何有選擇地吸取其中可參考的部分，有待研究。

　　第三，更希望大家注意，先父的全部鄉(xiāng)建主張中對中國的舊文化，對傳承了數(shù)千年的真有道理的老道理給予極大的關(guān)注。希望人們要善待他，不要無情地排斥他、破壞他。而要有許多研究者所倡導(dǎo)的，對這些老道理持有一種“了解之同情”的態(tài)度去善待他，研究他，發(fā)揚(yáng)他。這是他鄉(xiāng)建主張的特點。

　　今天這個座談會的主題是鄉(xiāng)村儒學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)，把二者并提來討論，這是否可以理解為是為了倡導(dǎo)在鄉(xiāng)建工作中，對中國的老道理給予足夠的“了解之同情”，并將二者結(jié)合起來，相輔相成、互相促進(jìn)，既傳承發(fā)揚(yáng)了老道理，又推進(jìn)了鄉(xiāng)村工作，使農(nóng)村有了新面貌。謝謝大家！