楊義，澳門大學(xué)講座教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，文學(xué)研究所研究員，博士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)，民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)。

　　一年多以前，中國(guó)新聞社蘇州分社、澳門分社的記者對(duì)我作了一次采訪，希望我談一談讀《孫子兵法》的體會(huì)，以及其中存在的一些千古之謎。比如，孫武才三十多歲，未見以前有他的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的記載，為什么一出手就寫出兵法十三篇，成為千古兵家的圣典？吳楚柏舉之戰(zhàn)，吳軍聲東擊西，以少勝多，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，十幾日就打下楚國(guó)的首都，運(yùn)用的顯然是孫武的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為什么《左傳》沒(méi)有出現(xiàn)孫武的名字？《孫子兵法》蘊(yùn)含著哪些家族文化基因，應(yīng)該如何解讀？《老子》《孫子兵法》《論語(yǔ)》是春秋戰(zhàn)國(guó)之際最早的私家著作，能否對(duì)其著成的時(shí)間進(jìn)行編年，它們之間存在著哪些生命聯(lián)系和差異？從宋襄公“蠢豬式”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和戰(zhàn)爭(zhēng)行為，到《孫子兵法》稱“兵者，詭道也”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和戰(zhàn)爭(zhēng)行為，折射了兵學(xué)史和戰(zhàn)爭(zhēng)史的何種歷史性的發(fā)展？這些都是研究《孫子兵法》必須解決的發(fā)生學(xué)和文化基因的問(wèn)題，必須對(duì)之作出有血有肉的智慧和生命的還原。

　　混合著大地的血跡和老子式的道

　　《孫子兵法》的大智慧，是蘸著血寫出來(lái)的，并非空泛的紙上談兵。據(jù)先秦子史典籍記載，春秋時(shí)代大國(guó)爭(zhēng)霸，大國(guó)兼并小國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁�！睹献印けM心下》說(shuō)：“《春秋》無(wú)義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國(guó)不相征也”。親歷這種戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境而出身將門的兵學(xué)天才孫武，在祖父孫書伐莒時(shí)已是十余歲的少年，家學(xué)承傳，堂前商討，案前凝思，列國(guó)殺伐和將門論學(xué)的交織，給兵學(xué)經(jīng)典的形成注入了豐厚的經(jīng)驗(yàn)和博大的智慧。