萬歷《通州志》記述下了社會(huì)風(fēng)氣從儉入奢的前后變化。

　　我們?cè)谠S多史料中可以看到，明朝中葉以后的人們，在談到舊日風(fēng)俗時(shí)，難免感嘆一番，內(nèi)容也無非是昔日如何淳樸節(jié)儉，今日如何奢靡。因知在從明初至中葉的歷史中，曾經(jīng)有過一個(gè)由儉入奢的過程。

　　明朝初年物質(zhì)比較匱乏，奢靡不過是少數(shù)社會(huì)上層富人生活的寫照

　　洪、永兩朝名臣解縉的一份家書中，說盡了當(dāng)時(shí)官員們生活的窘迫：

　　每月關(guān)米七石，其余每石折鈔共七千貫，稻草亦甚貴。時(shí)時(shí)雖有賞賜，隨得隨用，又作些人情，又置些書，盡皆是虛花用了。衣服、靴帽、假象食之類，所費(fèi)不貲。

　　《西園聞見錄》卷十三記載，永樂朝戶部尚書夏原吉弟弟來京探親，臨去時(shí)原吉送給弟弟俸米二石。永樂帝得知后，感到太過寒酸，問原吉何故。原吉答：“臣所遺俸，已寄之，無以為贈(zèng)�！庇罉返圻^意不去，又特賜幾匹好布。

　　明朝初年算得上是一個(gè)物質(zhì)比較匱乏的時(shí)代，雖然國家可以興土木、下西洋、遷都、出征，但從整個(gè)社會(huì)來看，不過國富民窮而已。不止民窮，即如皇室、官員們，也不能算得富有。明仁宗時(shí)為太子，留守南京的監(jiān)國，經(jīng)常因?yàn)槭诸^拮據(jù)，不得不取給于城中富戶伊氏。而如伊氏這樣的富戶，在當(dāng)時(shí)實(shí)在少之又少。那時(shí)候新科進(jìn)士們看榜就宴，都是徒步而行，未見有乘車馬者。直到宣德以后，進(jìn)京趕考的舉子，也只見有乘驢者。那時(shí)在京的御史住所，有的敝?jǐn)〔豢�，僅避風(fēng)日。官員尚且如此，民間生活更可想而知。當(dāng)時(shí)的官員鄒緝?cè)f：“今山東、河南、山西、陜西諸處，人民饑荒，水旱相仍，至剝樹皮、掘草根、簸稗子以為食。而官無儲(chǔ)蓄，不能賑濟(jì)。老幼流移，顛踣道路，賣妻鬻子，以求茍活。民窮財(cái)匱如此，而猶徭役不休，征斂不息。”依據(jù)《明實(shí)錄》統(tǒng)計(jì)，明永樂一朝，是中國歷史上蠲免賑濟(jì)最多的時(shí)段，鄒緝這里所說的北方各地，則顯然是并無蠲免的去處。

　　這種情況大約正統(tǒng)以后方有所變化。當(dāng)我們看到成化間解職歸鄉(xiāng)的御史姚綬那種“粉窗翠幕，擁童奴，設(shè)香茗，彈絲吹竹，宴笑彌日”的生活時(shí)，我們會(huì)深感這些鄉(xiāng)紳們就是社會(huì)奢靡風(fēng)氣的引導(dǎo)者。但是其實(shí)這也不過是當(dāng)時(shí)社會(huì)上層富人生活的寫照。

　　晚明奢靡流風(fēng)自上而下，很快便影響到整個(gè)社會(huì)，民風(fēng)趨奢成為一時(shí)之共見

　　我們看歷史，皆知首先得以享受這種奢靡生活的人，只能是官員與商人。但是流風(fēng)自上而下，很快便影響到整個(gè)社會(huì)。到這個(gè)時(shí)候，人們卻又要說“士風(fēng)儉薄，民風(fēng)奢侈”了。不過此類說法，大都見于方志之中，這很能夠說明民風(fēng)趨奢成為一時(shí)之共見。這無非是地方修志者們認(rèn)為，上層官員士紳與富商大賈的奢靡盡可理解，而民間的效法，則是社會(huì)風(fēng)氣由儉入奢的衰頹之變。

　　我們翻開晚明的文集、筆記或者方志，幾乎隨處可見關(guān)于社會(huì)競(jìng)奢風(fēng)氣的記述，而且記述下了社會(huì)風(fēng)氣從儉入奢的前后變化。萬歷《通州志》卷二記：

　　弘(治)、正(德)之間，猶有淳本務(wù)實(shí)之風(fēng)。士大夫家居多素練衣，緇布冠。即諸生以文學(xué)名者，亦白袍青履，游行市中。庶民之家，則用羊腸葛及太倉本色布，此二物價(jià)廉而質(zhì)素，故人人用之，其風(fēng)俗儉薄如此。今者里中子弟，謂羅綺不足珍，及求遠(yuǎn)方吳綢、宋錦、云縑、駝褐，價(jià)高而美麗者，以為衣，下逮褲襪，亦皆純采，其所制衣，長裙闊領(lǐng)寬腰細(xì)摺，倏忽變異，號(hào)為時(shí)樣……故有不衣文采而赴鄉(xiāng)人之會(huì)，則鄉(xiāng)人竊笑之，不置上座。向所謂羊腸葛、本色布者，久不鬻于市，以其無人服之也。至于駔會(huì)庸流、么麼賤品，亦戴方頭巾，莫知禁厲，其俳優(yōu)隸卒，窮居負(fù)販之徒，躡云頭履行道上者，踵相接而人不以為異。

　　舊時(shí)便宜的羊腸葛、本色布因?yàn)闆]有銷路而不再生產(chǎn)，這是典型的市場(chǎng)選擇的結(jié)果。但是里中子弟爭(zhēng)相以價(jià)高而美麗者為衣，為褲襪，且“倏忽變異，號(hào)為時(shí)樣”，則是追求時(shí)尚風(fēng)氣的結(jié)果。今日所謂追求時(shí)尚，其實(shí)是商家的行為，以此而促進(jìn)商品的銷售。年輕人永遠(yuǎn)是潮流的追逐者，晚明時(shí)代也是由青年們領(lǐng)導(dǎo)了時(shí)尚的潮流，并由青年人影響到整個(gè)社會(huì)。

　　這里所說的通州，乃是南直隸通州，即今日江蘇南通市，時(shí)屬揚(yáng)州府，較之蘇松杭常諸地，猶有不及，然其風(fēng)俗即已如此，且此種風(fēng)俗，不僅限于南直隸、江、浙，當(dāng)時(shí)的北方各地，也是“流風(fēng)愈趨逾下，慣習(xí)驕吝，互尚荒佚。以歡宴放飲為豁達(dá)，以珍味艷色為盛禮。其流至市井，販鬻廝隸走卒，亦多纓帽緗鞋，紗裙細(xì)褲。酒廬茶肆，異調(diào)新聲，泊泊浸淫，靡甚勿振。甚至嬌聲充溢于鄉(xiāng)曲，別號(hào)下延于乞丐”。

　　這些方志中的記錄，從宴飲說到服飾，再從服飾說到民歌時(shí)調(diào)，從上層社會(huì)說到下層社會(huì)，從市井說到鄉(xiāng)里，競(jìng)奢風(fēng)氣似乎成為當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。

　　侈靡之風(fēng)，破壞了嘉靖以前淳厚的政治風(fēng)氣，貪黷之風(fēng)，又倒過來刺激社會(huì)風(fēng)氣，使其更趨奢靡

　　較早關(guān)注晚明競(jìng)奢風(fēng)氣的學(xué)者，中國臺(tái)灣的徐泓教授和林麗月教授首先提出：“嘉靖以后，社會(huì)風(fēng)氣侈靡，日甚一日。侈靡之風(fēng)盛行，消費(fèi)增加，提供人民更多就業(yè)機(jī)會(huì)，尤其商品交流的增加，更促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。侈靡之風(fēng)盛行，又影響明末社會(huì)秩序的安定，僭禮犯分之風(fēng)流行，對(duì)‘貴賤、長幼、尊卑’均有差等的傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)制度，沖擊甚大。尤其侈靡之風(fēng)，刺激人們欲望，為求滿足私欲，乃以貪污納賄為手段，破壞嘉靖以前淳厚的政治風(fēng)氣，使貪賄成風(fēng)，恬不為怪，而貪黷之風(fēng)，又倒過來刺激社會(huì)風(fēng)氣，使其更趨奢靡�！奔日劦搅松菝绎L(fēng)氣對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的刺激，也談到了奢靡風(fēng)氣對(duì)于社會(huì)貪腐的推波助瀾。其實(shí)晚明并非富裕到了可以盡享奢靡的程度，當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況只是未富而先奢。

　　邇來競(jìng)尚奢靡，齊民而士人之服，士人而大夫之官……貧者亦槌牛擊鮮，合享群祀，與富者斗豪華，至倒囊不計(jì)焉。若賦役濟(jì)，則毫厘動(dòng)心。里中無老少，輒習(xí)浮薄，見敦厚儉樸者，窘且笑之。逐末營利，填衢溢巷。貨雜水陸，淫巧恣異。而重俠少年，復(fù)聚黨招呼，動(dòng)以百數(shù)，椎擊健訟，武斷雄行。胥隸之徒，亦華侈相高，日用服食，擬于市宦。

　　明崇禎間所修山東鄆城志這段記述，將當(dāng)時(shí)競(jìng)奢的風(fēng)氣與社會(huì)生活中的僭越行為結(jié)合了起來，而且談及當(dāng)時(shí)人在競(jìng)奢的同時(shí)，卻不肯承擔(dān)分內(nèi)的賦役與社會(huì)救助。我們也因此可以看到，在晚明競(jìng)奢風(fēng)氣的背后，并未形成商品生產(chǎn)條件下對(duì)于舊有觀念的真正沖擊，而只是更突出表現(xiàn)了拜金與對(duì)于享樂的追求，很難顯現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)發(fā)展的助動(dòng)。

　　(作者為中國社科院歷史所研究員)