齊魯文化作為相沿已久的歷史傳統(tǒng),同現(xiàn)代社會存在一定的沖突,因此要在傳承的同時,揚(yáng)棄、創(chuàng)新并發(fā)展齊魯文化,從而使它獲得新生。

　　燦爛豐厚的齊魯文化是山東人民的靈魂和血脈,是山東人民的精神記憶,它像遺傳基因一樣仍然滋養(yǎng)著這塊土地上的子孫,長期以來齊魯大地經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展深深打上了齊魯文化的烙印。盡管伴隨著人們社會交往的擴(kuò)大,不同地域間的文化相互交融,文化趨同傾向越來越強(qiáng),彼此之間的文化相似性也愈來愈多,但積淀于心理深層的齊魯文化個性和鮮明特質(zhì)仍然頑強(qiáng)地流淌在山東人民的血液之中,影響、規(guī)范著本地域的精神風(fēng)貌、習(xí)俗風(fēng)尚和眾趨人格,由此形成山東人共有的價值觀和認(rèn)同感。

　　先進(jìn)文化建設(shè)根在積淀,重在創(chuàng)新,貴在發(fā)展,必須在繼承中發(fā)展,在創(chuàng)新中發(fā)展。以儒學(xué)為核心的齊魯文化蘊(yùn)含著許多可資利用的精髓,但是無可否認(rèn),它畢竟是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)物,因而不能像一些文化復(fù)古派一樣主張全盤接受,必須與時俱進(jìn)、推陳出新。尤其是傳統(tǒng)齊魯文化中還存在一些消極落后的成分和影響,如官本位意識濃厚,凡事講求官職大小、講究等級秩序；商業(yè)意識滯后,因受齊魯文化重義輕利、農(nóng)本商末、重道輕器、安貧樂道等影響,導(dǎo)致山東商業(yè)動機(jī)相對不足；信用觀念缺乏,山東人較為實(shí)在、厚道,但由于長期以來彼此交往依賴于人情、禮節(jié)、倫常,因而缺乏建立在法制理性基礎(chǔ)上的信用意識,等等。這些表明,齊魯文化作為相沿已久的歷史傳統(tǒng)同現(xiàn)代社會存在一定的沖突,盡管不能像過去激進(jìn)反傳統(tǒng)主義者那樣陷入文化虛無主義的泥潭,極力貶低乃至全盤否定齊魯傳統(tǒng)文化——這勢必導(dǎo)致文化失敗主義,導(dǎo)致齊魯文化自尊心和自信心的喪失——但也不能走向文化原教旨主義,而必須揚(yáng)棄齊魯文化,創(chuàng)新齊魯文化,發(fā)展齊魯文化,從而使它獲得新生。

　　創(chuàng)新文化與文化創(chuàng)新既相聯(lián)系又相區(qū)別,創(chuàng)新文化是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ),也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的外圍環(huán)境和終極目標(biāo)；文化創(chuàng)新是創(chuàng)新文化形成的重要途徑和必要條件,是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新文化的載體和道路。加強(qiáng)齊魯文化創(chuàng)新,應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為主要內(nèi)容的時代精神,培養(yǎng)起事關(guān)齊魯文化創(chuàng)新的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新哲學(xué)、創(chuàng)新主體、創(chuàng)新人才、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品格、創(chuàng)新制度、創(chuàng)新機(jī)制等在內(nèi)的創(chuàng)新文化。而要盡快培植起創(chuàng)新文化,就必須大膽剔除齊魯傳統(tǒng)文化中崇古、保守、專制、奴性等有阻于創(chuàng)新的劣勢因素,挖掘其中可以激發(fā)創(chuàng)新的合理成分；積極營造有利于齊魯文化創(chuàng)新的文化氛圍,形成創(chuàng)新光榮、守舊可恥的社會風(fēng)氣；以科技創(chuàng)新為主導(dǎo),以思想理論創(chuàng)新為先導(dǎo),大力提高齊魯文化創(chuàng)新的能力和水平。

　　由于齊魯文化產(chǎn)生并長期依附的社會基礎(chǔ)——以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、宗法關(guān)系為主要特征的傳統(tǒng)封閉型社會已經(jīng)不復(fù)存在,并向以市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的開放型社會轉(zhuǎn)軌,因而齊魯文化要繼續(xù)成為當(dāng)代山東文化的有機(jī)組成部分,就不能不在性質(zhì)、類型、地位、形態(tài)等方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

　　以儒學(xué)為代表的齊魯文化作為中華民族文化的精神傳統(tǒng),有適應(yīng)現(xiàn)代化的一面,因而要大力加以弘揚(yáng),同樣它要適應(yīng)社會發(fā)展和個人發(fā)展的需要,就要結(jié)合當(dāng)代社會實(shí)際進(jìn)行改造、重建,以轉(zhuǎn)化為新的山東精神價值體系。除了要對齊魯文化中的各種精神要素進(jìn)行弘揚(yáng)和轉(zhuǎn)換外,還要對魯文化的重德尚禮、愛國愛家精神品格,和齊文化中的爭霸圖強(qiáng)、奮發(fā)有為、敢為天下先的英雄之氣,進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。尤其是要注重對齊魯?shù)赖挛幕瘋鹘y(tǒng)的轉(zhuǎn)化,例如把對封建君主的“忠”轉(zhuǎn)化為對企業(yè)的“忠”,對“五倫”也要賦予它新的內(nèi)涵、新的生命力、新的要素,像國內(nèi)提出的新孝文化即是對儒家“孝道”的超越。

　　齊魯文化最核心的是思想理論學(xué)說,它們是發(fā)展山東哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的重要根基之一。要努力構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省相適應(yīng)、具有齊魯特色的哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系和研究體系,就要依托豐厚的齊魯文化資源,推出更多的精品力作來。齊魯大地歷代所涌現(xiàn)出來的歷史名人、歷史故事、歷史文物以及哲學(xué)、詩歌、小說、散文、辭賦、音樂、戲曲、美術(shù)等作為用之不竭的文化富礦,是當(dāng)前山東文藝創(chuàng)作的靈感源泉。將這些文化資源深入挖掘、整合和加工,可以轉(zhuǎn)化為詩歌、小說、歌舞、繪畫、雕塑、戲劇、電影、電視、動漫、游戲等,打造出時代的文藝精品。

　　當(dāng)今時代,文化與經(jīng)濟(jì)越來越相互交融、越來越一體化,特別是在知識經(jīng)濟(jì)形態(tài)日益來臨的大背景下,文化不僅成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接因素,還成為經(jīng)濟(jì)增長的重要變量,以至于出現(xiàn)了文化經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)等特殊經(jīng)濟(jì)形態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)形態(tài),是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,具有知識密集和附加值高、技術(shù)含量高、低成本、無污染、可重復(fù)開發(fā)等特點(diǎn),在推動齊魯文化創(chuàng)新方面具有獨(dú)特優(yōu)勢。借助齊魯文化的產(chǎn)業(yè)化,一方面可以把齊魯文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,為廣大消費(fèi)者所認(rèn)知、所認(rèn)同,從而有利于齊魯文化的傳承；另一方面文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)新、創(chuàng)意,它強(qiáng)調(diào)人的知識和智力對經(jīng)濟(jì)的滲透和貢獻(xiàn),因而將齊魯文化融入文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品中不失為實(shí)現(xiàn)齊魯文化創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑。

　　(作者系山東社科院文化研究所所長)