《史記》載：趙武靈王“召肥義與議天下，五日而畢，遂下令易胡服，改兵制，習(xí)騎射”，卻遇到巨大阻力，王公大臣紛紛進(jìn)言，認(rèn)為“衣服習(xí)俗，古之禮法”，拋棄自身傳統(tǒng)而改夷狄裝束，乃是一種罪過。另一個(gè)相反的例子是魏孝文帝改革，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容即“革衣服之制”，禁胡服，改漢服，以達(dá)到去除鮮卑的民族身份、融入漢族的目的。

　　自古以來，服飾一直是體現(xiàn)國家民族風(fēng)俗文化的重要方面。中華是禮儀之邦，最重服飾，“衣食住行”，以“衣”為首。歷經(jīng)幾千年流變，發(fā)展出的服飾文化可謂博大精深。從漢服、唐裝到旗袍、中山裝，經(jīng)典的中華服飾也曾成為世界眼中靚麗的風(fēng)景。

　　然而，在當(dāng)代中國，這種具有自身特色的服飾文化卻似趨式微。最簡單的例子便是：當(dāng)我們被要求“著正裝”的時(shí)候，腦子里首先甚至唯一想到的就是西服，而不是具有自身特色的中式禮服。這對于有著幾千年傳承的服飾文化，不能不說是一種缺憾。

　　民族服飾，于個(gè)人，是身份的標(biāo)簽和文化認(rèn)同感的載體；于國家，是形象的展示與禮儀的體現(xiàn)。在現(xiàn)代政治中，特色鮮明的民族服飾，會(huì)成為國家的文化名片。放眼世界，不少國家都擁有自己的“國服”，如日本、韓國等亞洲國家和東歐、北歐諸國，阿拉伯國家更是尤為重視。

　　相比之下，我們的重視似乎還不夠。新中國成立初期，曾規(guī)定外交人員的正裝為中山裝。隨著時(shí)代的變遷，中山裝似乎顯得不太符合當(dāng)下的審美觀，漸漸退出了人們的視野，外交官們也開始穿起了西服。但是，西服在很多國家眼中并不算正裝，在最隆重的外交場合，穿西服會(huì)被視為過于隨便、不尊重外交禮儀的行為。

　　所幸的是，已經(jīng)有不少人意識到并試圖彌補(bǔ)這一缺憾，“中式禮服文化研究熱”正在國內(nèi)悄然興起。日前在北京召開的“國服文化研討與服裝探索展示大會(huì)”，就是熱潮中的一股涓流。這次由民族文化藝術(shù)工作委員會(huì)等聯(lián)合主辦的會(huì)議，以傳承和弘揚(yáng)民族服飾文化為目標(biāo)，探討最多的話題就是為什么要有“國服”、“國服”應(yīng)該是什么樣子。的確，如果我們在重大集會(huì)、節(jié)日慶典與外交場合能穿“國服”，有利于在世界上樹立充滿文化自信的中國形象。這就要求“國服”具有對普通民眾的親和力，便于普及。更重要的是，它不僅僅是在設(shè)計(jì)上加入中國元素那么簡單，更應(yīng)體現(xiàn)中華民族對于衣著的文化理念。

　　服飾是社會(huì)的一面鏡子。魏晉風(fēng)流，士人愛穿寬袍敞襟，以顯自由不羈；大唐盛世，開放自信，服飾因之雍容華貴；在國家崛起之今日，如何穿出中國范兒，看來真不是一件小事。