在規(guī)則越來越繁瑣的時代，我們應該重新思考文明的真諦。與其指責不熟悉規(guī)則者，不如學會對話和互助。

　　很久以前，有部電影演繹了古代武士復活后的詭異故事。面對由柜員機、玻璃門、地鐵、紅綠燈、高速公路、摩天大樓組成的世界，這個高大的漢子感到迷惑和惶恐，反應總是慢半拍，只好以各種機智掩飾自己的尷尬，但環(huán)繞他的仍是不可遏止的嘲笑聲。 事實上，業(yè)已作古者無法復活，武士的故事純屬虛構，主創(chuàng)者的初衷可能是刺激觀眾的神經，但電影本身卻升華轉化為現(xiàn)代寓言：隨著文明體系日益復雜，我們必須不斷更新自己的精神軟件，否則，就會猶如置身于迷宮之中，茫然不知所措。

　　自從生命誕生之后，智力性的博弈就開始出現(xiàn)。博弈需要規(guī)則。從某種意義上說，世界就是規(guī)則的總和。到了人這里，規(guī)則日益復雜。在《論語》中，孔子多次強調禮的重要性。禮就是一系列被修飾了的規(guī)矩。根據《儀禮》的記載，春秋戰(zhàn)國時期的中原地區(qū)就已經流行繁復的程序：

　　主人就先生而謀賓、介。主人戒賓，賓拜辱，主人答拜，乃請賓。賓禮辭，許。主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜辱。介亦如之。及席賓、主人、介。眾賓之席，皆不屬焉。尊兩壺于房戶間，斯禁，有玄酒，在西。設篚于禁南，東肆，加二勺于兩壺。設洗于阼階東南，南北以堂深，東西當東榮；水在洗東，篚在洗西，南肆。（《鄉(xiāng)飲酒禮》）

　　這僅僅是鄉(xiāng)間宴請的規(guī)矩。倘若到了宮廷，其繁復程度恐怕會更驚人。假如外人到了孔子的家鄉(xiāng)又不知道如何隨俗，就難免會顯得“野”。在孔子看來，擁有這套體系是文明的標志，缺乏它的人必須接受教化。它猶如太陽，照亮四方。對于不肯被照亮者，有時要動用武力。盡管他們的論調有時顯示出霸氣，但文明確實以不可抗拒之勢播撒。中國成為古代文明的軸心，漢語文化遠播周邊地區(qū)，皆有賴于這套日益豐盈的體系。

　　孔子的時代早已退到歷史深處，但文明化的過程并未終止。有些規(guī)矩消亡了，更多的規(guī)矩誕生了�？偟膩碚f，我們生活在一個規(guī)則越來越多的世界。文明化的程度越高，規(guī)則就越繁復細致。對于剛剛進入一個陌生文明體系的人來說，繁復的規(guī)則可能意味著障礙，使他們仿佛置身于迷宮。他會變得茫然，體驗到深刻的挫折感。與此形成鮮明對照的是，熟悉規(guī)則的一方幾乎總是占據優(yōu)勢地位，喜歡居高臨下地批評對方，但這又往往會強化對方的不滿。于是，“文明的時差”偶爾會導致沖突。

　　歸根結底，文明帶來的應該是更多的便利，而不是越來越多的迷宮。在規(guī)則越來越繁瑣的時代，我們應該重新思考文明的真諦。與其指責不熟悉規(guī)則者，不如學會對話和互助。放低身段，文明的境界就離我們更近。

　　（作者系深圳大學文學院教授）