保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”），是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚民族情感、振奮民族精神的重要文化基礎(chǔ)。我國(guó)對(duì)“非遺”的保護(hù)非常重視，出臺(tái)了一系列有效的措施，取得了顯著成效，但也要看到，隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)文化生態(tài)的巨大沖擊，“非遺”的生存發(fā)展面臨著諸多問(wèn)題：保護(hù)法規(guī)不夠完善，保護(hù)經(jīng)費(fèi)匱乏，后備人才短缺等。如何更好地傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，仍是一個(gè)必須面對(duì)的難題。筆者以為，保護(hù)“非遺”，關(guān)鍵要在落細(xì)落實(shí)上下功夫。

　　從小抓起、從學(xué)校抓起，推動(dòng)“非遺”教育進(jìn)課堂。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)看，納入課堂教學(xué)內(nèi)容，是人類文明“非遺”保護(hù)的有效形式和舉措。比如澳大利亞的非物質(zhì)及自然保護(hù)方面的教育，小學(xué)生以游戲?yàn)橹鳎恢袑W(xué)期間則在社會(huì)或科學(xué)課程中以課題的方式，讓學(xué)生們自己求證問(wèn)題，在過(guò)程中了解、學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)保護(hù)的知識(shí)。目前，我國(guó)許多省市地區(qū)的中小學(xué)課本，特別是美術(shù)課本都增加了不少“鄉(xiāng)土教材內(nèi)容”�！班l(xiāng)土”的內(nèi)容很多是“非遺”搶救與保護(hù)的主要項(xiàng)目。然而，在教學(xué)的落實(shí)上還存在較大差距，需要有效地加強(qiáng)檢查和督導(dǎo)，避免“非遺”教育流于形式。大中專院校的通識(shí)教育，特別是藝術(shù)教育，也需要加入民間美術(shù)和“非遺”的內(nèi)容，使學(xué)生了解祖國(guó)的傳統(tǒng)文化根脈，了解民間百姓的審美情趣和精神世界。

　　增加媒體傳播數(shù)量，提高傳播質(zhì)量。媒體傳播是“非遺”傳承的必要手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“公益性”、“多樣性”、“活態(tài)性”、“人文性”等特征決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播需要選擇更有效的方式�！胺沁z”保護(hù)的主要內(nèi)容是形態(tài)文化和行為文化，因此長(zhǎng)于圖像、圖形的媒介更有利于增強(qiáng)傳播的效果。例如，中央電視臺(tái)的專題片《留住手藝》、《故宮》、《舌尖上的中國(guó)》等都收到了非常好的傳播效果。當(dāng)然，現(xiàn)在的傳播媒介非常廣泛，載體眾多，絕不僅限于傳統(tǒng)媒介。大到“非遺”宣傳周、文化節(jié)，小到一張賀卡、餐巾紙，商業(yè)廣告的成功方式大都可以復(fù)制過(guò)來(lái)進(jìn)行“非遺”的傳播。傳播媒介的表現(xiàn)形式應(yīng)該多種多樣、生動(dòng)活潑，因地制宜、因時(shí)制宜。

　　從細(xì)節(jié)入手強(qiáng)化全社會(huì)“非遺”保護(hù)意識(shí)�！胺沁z”的傳承和保護(hù)，需要國(guó)家的法律保障，政府的財(cái)政支持，以及如藝術(shù)節(jié)、博覽會(huì)的“大制作”，更需要在百姓生活中，從細(xì)節(jié)入手，時(shí)時(shí)處處展現(xiàn)“非遺”，傳播“非遺”。比如，民眾的生活小區(qū)、寫字樓、公寓樓、企事業(yè)辦公樓區(qū)域的各種展牌，街道的公告牌、廣告牌，所有社會(huì)公共場(chǎng)所如餐廳酒店、影院、茶社酒吧等等，都是宣傳“非遺”的好地方。保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全社會(huì)的共同責(zé)任，只有越來(lái)越多的人重視、理解“非遺”，“非遺”才能得到更好的保護(hù)。