中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議不久前在京召開。對(duì)于我們的文化建設(shè)而言，這是一項(xiàng)特別需要關(guān)注的工作，是一個(gè)我們必然置身其中且應(yīng)當(dāng)順勢(shì)而為的進(jìn)程。會(huì)議指出，城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路。推進(jìn)城鎮(zhèn)化是解決“三農(nóng)”問題的重要途徑，是推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的有力支撐，是擴(kuò)大內(nèi)需和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要抓手。

　　很顯然，這里的“擴(kuò)大內(nèi)需”包括文化內(nèi)需的擴(kuò)大；這里的“產(chǎn)業(yè)升級(jí)”包括文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)；這里的“協(xié)調(diào)發(fā)展”包括公共文化服務(wù)的均等；而這里所謂的“三農(nóng)”問題的解決，更意味著文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展。這是因?yàn)椋澜绺鲊?guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，現(xiàn)代化是依托工業(yè)化、城鎮(zhèn)化由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程，這是一個(gè)城鎮(zhèn)化與工業(yè)化、現(xiàn)代化相伴而行、相互促進(jìn)的過程。也就是說，城鎮(zhèn)化作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一個(gè)必然的歷史過程，也必然驅(qū)動(dòng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展并將主導(dǎo)現(xiàn)代文化的發(fā)展進(jìn)程。此間“現(xiàn)代文化”的重要特征，就是農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的邁進(jìn)，就是鄉(xiāng)村文明向城鎮(zhèn)文明的變遷，就是知識(shí)守恒向信息裂變的轉(zhuǎn)換，就是文化傳衍向文化轉(zhuǎn)型的跋涉！

　　我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，這個(gè)歷史悠久的文明就其主導(dǎo)方面而言是農(nóng)耕文明。以農(nóng)為本、以農(nóng)立國(guó)不僅因?yàn)椤叭r(nóng)”問題是中華民族傳衍與發(fā)展的基本問題，而且也是因?yàn)閲?guó)家的律法規(guī)制與道德操守也深深根源于斯、維系于斯。中國(guó)的傳統(tǒng)文化及一以貫之于其中的文化傳統(tǒng)，就其本質(zhì)而言是求善重于求真且趨美重于趨利。這種重倫理輕邏輯、重感悟輕功利的人生信念幾乎滲透在所有的生活儀式、人際交往、精神陶冶、休閑娛樂之中。不僅作為人生信念的文化內(nèi)容是如此，對(duì)其加以呈現(xiàn)的文化形態(tài)也顯得不悍不火、不躁不急、不濃不艷。繪畫“計(jì)白當(dāng)黑”的寫意、戲曲“以一當(dāng)十”的虛擬、民樂“大音希聲”的空靈……無不在其底蘊(yùn)上沉淀著農(nóng)耕文明，流連于鄉(xiāng)村境界。

　　現(xiàn)在，“城鎮(zhèn)化”作為一個(gè)自然歷史過程降臨了�！敖蹬R”的真實(shí)含義是：到2012年，我國(guó)城鎮(zhèn)人口已達(dá)到7.1億，城鎮(zhèn)化率達(dá)到世界平均水平。顯然，對(duì)于我國(guó)來說，“城鎮(zhèn)化”意味著重大的歷史變更；但從僅僅是“世界平均水平”的“城鎮(zhèn)化率”來看，我國(guó)還會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)地推進(jìn)這一“自然歷史過程”。就“城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路”而言，可以斷言城鎮(zhèn)化也將驅(qū)動(dòng)文化發(fā)展的現(xiàn)代化。固然，現(xiàn)代化不是“西化”，尤其不會(huì)是意識(shí)形態(tài)意義上的“西化”；但具有較高“城鎮(zhèn)化率”的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，由城鎮(zhèn)功能決定的建筑文化，由市民需求引領(lǐng)的休閑文化，以及由文化流動(dòng)、交集、包容而形成的契約文化，都可能成為驅(qū)動(dòng)我們文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的“他山之石”�？纯窗驳卖斣谖覈�(guó)多地留下的包括“國(guó)家大劇院”在內(nèi)的建筑樣本，看看音樂劇這一“都市新演劇”演繹的“大市民倫理”，看看高新科技催生的文化新業(yè)態(tài)及其內(nèi)容生產(chǎn)的新理念……我們不得不承認(rèn)，“城鎮(zhèn)化”已然驅(qū)動(dòng)著我們文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

　　城鎮(zhèn)化對(duì)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的驅(qū)動(dòng)，首先體現(xiàn)為文化生產(chǎn)對(duì)市民文化消費(fèi)需求的順應(yīng)。建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村文明，培育出的文化消費(fèi)心理有兩個(gè)基本特征：一是在時(shí)空觀上，體現(xiàn)為“春種秋收鬧冬閑”的“年周期”，這種“心理期待”適應(yīng)節(jié)奏平緩且循環(huán)往復(fù)。二是在技藝觀上，體現(xiàn)為“有起有合有承轉(zhuǎn)”的“線性美”，這種“心理期待”適應(yīng)材料天然且技藝單純。不僅泥人、皮影、窗花、麥秸編等工藝文化就地取材，而且歌舞、曲藝、雜耍、地方戲等演藝文化亦率性而為。城鎮(zhèn)，特別是都市文明在這兩個(gè)方面都體現(xiàn)為與之迥異的文化消費(fèi)心理：時(shí)空觀上，市民生活節(jié)奏是“作五息二度周末”，節(jié)奏提速且阡陌縱橫；技藝觀上，由于文化的流動(dòng)、交集、包容乃至融合，市民們更向往材料的復(fù)合與手段的“交響”。在這種轉(zhuǎn)型期，我們總能聽到“靜一些”“慢一些”的訴求，其實(shí)就體現(xiàn)出轉(zhuǎn)型期文化消費(fèi)心理的落差。

　　其次，城鎮(zhèn)化對(duì)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的驅(qū)動(dòng)，體現(xiàn)為高新科技對(duì)都市文明的不斷提升和持續(xù)建構(gòu)。說“城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路”，包含著這樣一個(gè)判斷，即都市文明是比鄉(xiāng)村文明更現(xiàn)代的文明。而這個(gè)“現(xiàn)代”或曰“現(xiàn)代性”的主導(dǎo)方面，就體現(xiàn)為都市文明構(gòu)成中的高新科技含量。數(shù)年前，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨就預(yù)言：美國(guó)的新技術(shù)革命和中國(guó)的城鎮(zhèn)化，是21世紀(jì)帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大引擎。似乎也可以說，城鎮(zhèn)化和與之緊密相伴的新技術(shù)革命，也是帶動(dòng)我們文化發(fā)展的兩大引擎。事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)的每一次重大進(jìn)步，都會(huì)給文化的發(fā)展帶來革命性變化。我們當(dāng)前文化建設(shè)中對(duì)“文化與科技融合”的強(qiáng)調(diào)，其實(shí)也是我們城鎮(zhèn)化進(jìn)程中最重要的文化建設(shè)舉措。這個(gè)融合有利于轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，促進(jìn)文化又好又快發(fā)展；有利于豐富文化樣式業(yè)態(tài)，滿足人們多樣化文化需求；有利于掌握文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，提升中華文化影響力。

　　第三，城鎮(zhèn)化對(duì)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的驅(qū)動(dòng)，必須考慮實(shí)現(xiàn)文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議要求，要以人為本，推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化，提高城鎮(zhèn)人口素質(zhì)和居民生活質(zhì)量；要優(yōu)化布局，促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)合理分工、功能互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展；要堅(jiān)持生態(tài)文明，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展；要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。我國(guó)城鎮(zhèn)化工作的上述要求，本質(zhì)上是對(duì)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求。也就是說，文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，一要有助于提高人口素質(zhì)和居民生活質(zhì)量，二要有助于合理布局、協(xié)調(diào)互補(bǔ)，三要有助于節(jié)約集約利用資源，四是有助于傳承文化、強(qiáng)化特色。我們的城鎮(zhèn)化是以人為本的新型城鎮(zhèn)化，由這種城鎮(zhèn)化驅(qū)動(dòng)的文化轉(zhuǎn)型發(fā)展將順應(yīng)并引領(lǐng)人的全面發(fā)展。

　　第四，城鎮(zhèn)化對(duì)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的驅(qū)動(dòng)，需要強(qiáng)化“文化綜合創(chuàng)新”的意識(shí)。城鎮(zhèn)化對(duì)于我們這個(gè)以農(nóng)為本的國(guó)度而言，本身就體現(xiàn)為一次重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型。相對(duì)于我們既往的鄉(xiāng)村社會(huì)而言，城鎮(zhèn)化意味著更為龐大的人口流動(dòng)和更為復(fù)雜的人際關(guān)系，也因此生成著更為復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)和更為包容的人文精神。城鎮(zhèn)化及其導(dǎo)入的都市文明就其本質(zhì)而言，是流動(dòng)中的融通和包容中的凝聚。這樣一種新的都市文明的建構(gòu)，往往不是“以不變應(yīng)萬變”似的“繼承創(chuàng)新”，而是如哲學(xué)大師張岱年所說的“文化綜合創(chuàng)新”。“文化綜合創(chuàng)新”的理念，是張岱年探索中華文化重建和復(fù)興時(shí)提出的。提出的起因是超越文化上“傳統(tǒng)主義”“西化主義”的兩極性和單向度立場(chǎng)，堅(jiān)持文化內(nèi)容的可選擇性并倡導(dǎo)文化“優(yōu)選法”；而“文化綜合創(chuàng)新”的意旨，則在于對(duì)多重文化因素進(jìn)行有機(jī)融合、會(huì)通以有效實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展。著名科學(xué)家錢學(xué)森從社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)匯流的時(shí)代大潮中，看到科技創(chuàng)新呼喚和孕育了系統(tǒng)集成思維，提出了“大成思維學(xué)”的系統(tǒng)思考。結(jié)合錢學(xué)森的思考來看張岱年的理念，我以為在城鎮(zhèn)化驅(qū)動(dòng)的文化轉(zhuǎn)型發(fā)展中需要強(qiáng)化的是“集成創(chuàng)新”意識(shí)。因?yàn)椤按蟪伤季S”就是“集大成”的思維，“文化綜合創(chuàng)新”就是“文化集成創(chuàng)新”。所謂“文化轉(zhuǎn)型發(fā)展”意味著對(duì)文化創(chuàng)新要素的選擇、優(yōu)化，以及在那一基礎(chǔ)上的建模、構(gòu)型。

　　在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上，提出了推進(jìn)城鎮(zhèn)化主要任務(wù)，其中有一項(xiàng)是“提高城鎮(zhèn)建設(shè)水平”。城鎮(zhèn)建設(shè)水平，既是其生命力所在，也是其文化魅力所在。因此，城鎮(zhèn)化驅(qū)動(dòng)的文化轉(zhuǎn)型發(fā)展，在順應(yīng)并引領(lǐng)城鎮(zhèn)人的全面發(fā)展時(shí)，還要努力建構(gòu)并提升城鎮(zhèn)文化的精神品質(zhì)。對(duì)此，工作會(huì)申說“要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有的山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈……”這項(xiàng)任務(wù)告訴我們，中國(guó)的城鎮(zhèn)化是飽浸著中國(guó)“天人合一”理念的城鎮(zhèn)化，是守望鄉(xiāng)愁、延續(xù)文脈的城鎮(zhèn)化，這也是我們文化轉(zhuǎn)型發(fā)展中不移的信念和不變的情操！