（三）

　　為什么中國發(fā)展壯大起來了，而有的國家卻亂了、散了或者衰落了？是純粹偶然因素作用，還是必然的結果？

　　尋找其中答案，關鍵要看道路問題。古今中外，由于發(fā)展道路選擇錯誤而導致社會動蕩、國家分裂、人亡政息的例子比比皆是�？梢哉f，道路問題從來都是決定國運興衰第一位的問題，道路選擇牽系一個國家的命運。

　　很多人認為，當今世界最應被深入研究的國家發(fā)展道路，就是中國特色社會主義道路。

　　有目共睹，從2012年中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會翻開中華民族奮斗歷程嶄新一頁，到2013年黨的十八屆三中全會吹響全面深化改革號角，再到2014年改革開局之年中國各領域呈現(xiàn)的新常態(tài)，中國共產(chǎn)黨率領13億中國人民團結奮進，朝全面建成小康社會的目標穩(wěn)步前進，展現(xiàn)出中華民族的偉大復興的光明前景。

　　有目共睹，中國選擇了一條成功的發(fā)展道路，這是實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。因為走上了這條道路，中國發(fā)展壯大起來。中國的跨越式發(fā)展成為國際社會熱議的焦點，甚至有外國知名學者以《當中國統(tǒng)治世界》為題著述。有書評就此指出，書名使用“當”而非“如果”，說明作者意識到中國崛起已不是“會不會”的問題，而是必然。

　　為什么在風云變幻的國際形勢下，中國的發(fā)展道路行得通、有生命力、有效率？

　　顯然，無論情愿與否，外界觀察者都已經(jīng)不可能回避中國道路的合理性、正確性、必然性。對于一個發(fā)展中大國而言，選擇正確的道路，關系根本、牽動全局。因而只有聚焦“道路”，人們才能真正把握解密中國奇跡之門的那把鑰匙。

　　（四）

　　加納前總統(tǒng)羅林斯曾將自己的辦公地設在一座緊挨大西洋的石堡。這座石堡在歷史上被歐洲人用于運送奴隸，羅林斯選擇此地是為了永不忘記“屈辱的歷史”，帶領國家奮發(fā)圖強。

　　然而，這樣一位心懷夢想的領導人也曾有過疑慮：“我們的民眾似乎缺少一種理性精神，好像這種精神已經(jīng)被殖民主義閹割了，所以很多事情就很難做�！�

　　一個后發(fā)國家如何在激烈的國際競爭中改變自身命運，實現(xiàn)趕超？這個命題是包括中國在內(nèi)的一大批發(fā)展中國家所共同面臨的歷史挑戰(zhàn)。而羅林斯所言“理性精神”，正是后發(fā)國家在探索適合自身的發(fā)展道路時必不可少的。

　　馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造�！�

　　發(fā)展中國家的探索不是在歷史的真空中進行。經(jīng)濟全球化逐步改變了世界圖景，但是整個國際秩序的主導權卻還是被西方國家牢牢握在手中。盡管昔日殖民主義的老路已經(jīng)走不通，但是作為現(xiàn)存國際體系的既得利益者，西方國家又怎會心甘情愿將優(yōu)勢地位拱手讓人？

　　“普世主義是西方對付非西方社會的意識形態(tài)。”美國政治學家薩繆爾·亨廷頓的這句名言講得很坦率。

　　回顧整個二戰(zhàn)后世界史，西方國家按照自己意愿改造世界的行動貫穿始終。在這樣的國際秩序中，很多發(fā)展中國家在探索自身發(fā)展道路時，首先要面對如何處理來自西方的“萬能藥方”問題。

　　幾年前，一家非洲電視臺的民調(diào)顯示，該國民眾最關心的問題，第一是就業(yè)，第二是治安，而該國議會反復討論的“中心議題”卻是只有不到2%的人所關心的“憲政改革”。

　　百里不同風，千里不同俗。任何一個國家的道路，都應由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平來決定，由這個國家的人民來決定。無本之木豈有長生挺茂之理。不顧國情照抄照搬別國的制度模式，到頭來很可能畫虎不成反類犬，不僅無法解決實際問題，而且會因水土不服而生出禍端。