提起“不爭(zhēng)論”，人們很容易想到鄧小平在南方談話中的那段經(jīng)典論述：“對(duì)改革開(kāi)放，一開(kāi)始就有不同意見(jiàn)，這是正常的。不只是經(jīng)濟(jì)特區(qū)問(wèn)題，更大的問(wèn)題是農(nóng)村改革，搞農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包，廢除人民公社制度。開(kāi)始的時(shí)候只有三分之一的省干起來(lái)，第二年超過(guò)三分之二，第三年才差不多全部跟上，這是就全國(guó)范圍講的……不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)發(fā)明。不爭(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成。不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應(yīng)如此�！�

　　有人由此將“不爭(zhēng)論”絕對(duì)化，提出“只管改革開(kāi)放，一切不用爭(zhēng)論”的觀點(diǎn)。這當(dāng)然是完全誤解和違背鄧小平本意的。

　　首先，鄧小平不是泛泛而論，而是針對(duì)特定問(wèn)題講的。改革開(kāi)放以后，由于受“左”的思想的束縛，有些人不加分析地對(duì)改革的一切具體措施進(jìn)行爭(zhēng)論，非要爭(zhēng)出個(gè)姓“社”姓“資”來(lái)，阻礙了改革開(kāi)放的步伐。針對(duì)這種情況，鄧小平提出在一些不涉及改革方向和根本原則的具體措施上“不爭(zhēng)論”。

　　其次，之所以提出“不爭(zhēng)論”，鄧小平考慮的主要是爭(zhēng)取時(shí)間。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的大背景下，如果浪費(fèi)大量時(shí)間用于無(wú)謂的抽象爭(zhēng)論，就有可能再次錯(cuò)失發(fā)展的機(jī)遇，進(jìn)一步拉大與發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展差距。

　　最后，允許看、允許試，“不爭(zhēng)論”并不是放任自流，而是要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話，讓改革的實(shí)際進(jìn)展去說(shuō)服人們。實(shí)踐證明對(duì)了的要堅(jiān)持，錯(cuò)了的要改正，不完善的要進(jìn)一步完善。為增強(qiáng)說(shuō)服力，鄧小平在這里專門列舉了設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、實(shí)行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制從起初受到質(zhì)疑到經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)逐步得到普遍擁護(hù)的例子。

　　通過(guò)上述分析可見(jiàn)，鄧小平提出“不爭(zhēng)論”顯然是有特定的指向和用意的，并不能由此推出對(duì)任何問(wèn)題都“不爭(zhēng)論”的結(jié)論。實(shí)際上，“不爭(zhēng)論”只是鄧小平對(duì)待意見(jiàn)分歧的一種態(tài)度，他在主張“不爭(zhēng)論”的同時(shí)，還經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“要爭(zhēng)論”。

　　比如，在馬克思主義的一些重大理論問(wèn)題上，鄧小平主張通過(guò)爭(zhēng)論、辯論來(lái)統(tǒng)一和深化認(rèn)識(shí)。改革開(kāi)放之初，全國(guó)理論界發(fā)起了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。鄧小平十分關(guān)注這場(chǎng)大討論。1978年7月22日，他在同中央有關(guān)同志談話時(shí)明確肯定和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，他指出，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的，爭(zhēng)論不可避免，爭(zhēng)得好。12月13日在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上，鄧小平又進(jìn)一步指出：關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論。進(jìn)行這個(gè)爭(zhēng)論很有必要，意義很大。1979年7月29日，鄧小平對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)討論的必要性和重要意義又作了進(jìn)一步闡述，他形象地將真理標(biāo)準(zhǔn)討論比作“基本建設(shè)”，如果不進(jìn)行這場(chǎng)討論，不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去。因此，“這場(chǎng)爭(zhēng)論的意義太大了，它的實(shí)質(zhì)就在于是不是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”。鄧小平對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的支持和肯定，充分表明了他在馬克思主義的重大理論問(wèn)題上允許通過(guò)爭(zhēng)論來(lái)消除分歧達(dá)成共識(shí)的一貫主張，但是這種爭(zhēng)論是以堅(jiān)持馬克思主義為前提的，其目的是使真理越辯越明，深化對(duì)馬克思主義重大理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，特別是要結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐對(duì)這些問(wèn)題作出正確的回答。

　　總之，鄧小平既主張“不爭(zhēng)論”，又主張“要爭(zhēng)論”。這看似矛盾，實(shí)際上并不矛盾。二者是辯證統(tǒng)一的，雖各有所指，卻又不可分割，在一定條件下還會(huì)轉(zhuǎn)化，無(wú)論是把“不爭(zhēng)論”還是把“要爭(zhēng)論”簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化、擴(kuò)大化，都是錯(cuò)誤的。在社會(huì)主義改革的具體措施、方法問(wèn)題上，不要陷入無(wú)休止的抽象爭(zhēng)論中，而在改革的社會(huì)主義方向和根本原則問(wèn)題上，則要同任何違背這一方向和原則的思想、做法爭(zhēng)論甚至進(jìn)行批評(píng)和斗爭(zhēng)；在馬克思主義的重大理論問(wèn)題以及學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域的問(wèn)題上，允許、鼓勵(lì)、提倡通過(guò)爭(zhēng)論深化對(duì)重大理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、繁榮社會(huì)主義思想文化，但爭(zhēng)論并不是沒(méi)有限度，不能脫離馬克思主義這個(gè)前提。無(wú)論是“不爭(zhēng)論”還是“要爭(zhēng)論”，都不過(guò)是手段，其共同目的都是為了推動(dòng)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)順利平穩(wěn)健康進(jìn)行。正確認(rèn)識(shí)二者的辯證關(guān)系，著眼于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局，一切從實(shí)際出發(fā)，具體分析改革進(jìn)程中遇到的各種問(wèn)題，不該“爭(zhēng)”的不“爭(zhēng)”，需要“爭(zhēng)”的必須“爭(zhēng)”，這才符合鄧小平的本意。

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