編者按

　　為了配合當(dāng)前深入開展的節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動，本報約請省內(nèi)有關(guān)專家學(xué)者，圍繞節(jié)儉養(yǎng)德、培育和踐行社會主義核心價值觀，從消費文化、道德養(yǎng)成、社會風(fēng)尚、黨員品格、核心價值觀等方面進行探討。今天，我們集納發(fā)表他們的思想觀點，以期推動節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動的開展，促進社會主義核心價值觀的養(yǎng)成。

　　讓節(jié)儉節(jié)約成為一種風(fēng)尚

　　許又聲

　　黨中央歷來高度重視厲行節(jié)約、反對浪費。黨的十八大后，習(xí)近平總書記在多個場合反復(fù)強調(diào)，勤儉是我們的傳家寶，任何時候都不能丟。中央出臺實施《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》，中宣部、國家發(fā)改委召開電視電話會議專題部署節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動。近日，中宣部又表彰了金九皋、河北省衡水市“村民食堂”等10個“節(jié)約之星”，號召全社會向他們學(xué)習(xí)。我們要認(rèn)真貫徹落實中央精神，大力倡導(dǎo)“節(jié)約光榮、浪費可恥”，在全社會推動形成節(jié)儉養(yǎng)德的良好社會風(fēng)尚。

　　一、加強正面引導(dǎo)，大力唱響節(jié)儉節(jié)約的“主基調(diào)”。“成由勤儉敗由奢”。勤儉節(jié)約是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。推進節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動，首先要增強人們的認(rèn)知認(rèn)同，使節(jié)儉節(jié)約這一傳統(tǒng)美德煥發(fā)出新的時代價值和活力。要深入開展節(jié)儉養(yǎng)德專題宣傳，講清楚節(jié)儉節(jié)約與社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系，講清楚節(jié)儉節(jié)約對于推動“四化兩型”、促進“三量齊升”、實施“兩個加快”的重要意義。要不斷加強黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，利用我省豐富的愛國主義教育資源，大力宣傳我們黨勵精圖治的光輝業(yè)績，宣傳毛澤東同志等老一輩無產(chǎn)階級革命家艱苦創(chuàng)業(yè)、節(jié)儉節(jié)約的崇高思想，引導(dǎo)人們從中獲取前行力量。要創(chuàng)新宣傳方式，廣泛運用言論評論、通訊報道、公益廣告等形式，積極傳播節(jié)儉理念，大力弘揚節(jié)約風(fēng)尚。

　　二、注重以文化人，不斷增強戒奢行儉的“磁場力”�！安荒罹影菜嘉�，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也�！边@是唐代魏征的進諫之言，也是留給我們后人的寶貴財富。倡導(dǎo)節(jié)儉節(jié)約的文明風(fēng)尚，就要以這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“底料”，增強文化滋養(yǎng)，努力做到以文化人、以文育人。要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化中益智益德的節(jié)約格言、富有教益的節(jié)約典故，組織開展格言警句傳播、詩歌經(jīng)典誦讀、征文演講比賽等活動，使人們在傳統(tǒng)美德的熏陶中受到教育、得到提高。要認(rèn)真汲取湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，積極梳理、闡發(fā)和萃取湖湘文化中崇尚樸實節(jié)儉、反對鋪張浪費的思想精華，更好地用勤勞節(jié)儉的文化基因滋養(yǎng)三湘兒女、陶冶道德情操。要大力開展群眾性主題教育活動，努力用群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品、文化活動來弘揚勤儉節(jié)約美德、貶斥鋪張奢靡惡習(xí)，倡導(dǎo)文明健康的生活理念。

　　三、強化日常監(jiān)督，共同營造反對浪費的“輿論場”�！氨娦某沙�，眾口鑠金”。培育節(jié)儉節(jié)約的社會風(fēng)尚，重要的是堅持正確導(dǎo)向、匡正失范行為，著力形成激濁揚清、戒奢克靡的思想道德輿論場。要加強媒體監(jiān)督，組織各主要新聞媒體開展明察暗訪，曝光一批違反“中央八項”、“省委九條”規(guī)定的典型案例，加大輿論譴責(zé)、責(zé)任追究和懲戒處罰力度，形成強大輿論壓力。要創(chuàng)新社會監(jiān)督，聘請“節(jié)約志愿者”，宣傳倡導(dǎo)節(jié)約理念，勸阻奢侈浪費行為。并充分發(fā)揮廣大群眾的積極性，打一場反對鋪張浪費的“人民戰(zhàn)爭”。要深化行政監(jiān)督，把節(jié)儉節(jié)約要求納入文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位等創(chuàng)建活動的測評體系中，推動各行各業(yè)更好地貫徹落實節(jié)儉節(jié)約要求。

　　四、推動實踐養(yǎng)成，讓人人成為以儉養(yǎng)德的“踐行者”�！爸瞧D，行之惟艱”。推動全民節(jié)約重在實踐、貴在行動。要發(fā)揮黨員干部的帶頭作用，在全省黨政機關(guān)深入開展“儉以養(yǎng)德·向我看齊”教育實踐活動，引導(dǎo)廣大黨員干部克除享樂主義和奢靡之風(fēng)，自覺做文明風(fēng)尚的倡導(dǎo)者、以儉養(yǎng)德的促進者。要發(fā)揮廣大青少年的生力軍作用，把節(jié)約教育融入大中小學(xué)課堂教學(xué)、校園文化、課外實踐之中，教育和引導(dǎo)廣大青少年自覺做節(jié)約理念的傳播者、節(jié)儉美德的傳承者。要發(fā)揮人民群眾的主體作用，緊密聯(lián)系城鄉(xiāng)居民的日常生活，廣泛開展群眾樂于參與、便于參與的主題實踐活動。抓制度機制建設(shè)，把節(jié)儉節(jié)約要求貫徹到生產(chǎn)各領(lǐng)域、社會各方面，引導(dǎo)人們自覺做文明節(jié)約風(fēng)尚的建設(shè)者。

　　（作者系省委常委、省委宣傳部部長）

　　節(jié)儉養(yǎng)德對消費文化的價值導(dǎo)向

　　湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心

　　節(jié)儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。開展節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動，不僅對推動生態(tài)文明建設(shè)、加快構(gòu)建“兩型”社會有著重要作用，而且對于培育節(jié)儉節(jié)約的社會風(fēng)尚、形成符合社會主義核心價值觀的消費文化有著深遠(yuǎn)意義。因此，要大力培育符合社會主義核心價值觀的具有時代特色的消費文化，必須從各個層面進行正確的價值導(dǎo)向。節(jié)儉養(yǎng)德對形成符合社會主義核心價值觀的消費文化，能夠從以下三個方面發(fā)揮深層次的價值導(dǎo)向作用。

　　從道德觀上對消費文化產(chǎn)生價值導(dǎo)向。道德觀作為人們在共同生活中的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，涉及面非常廣泛，它通過對他人及自己的行為進行善惡、榮辱、正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)鹊赖略u價，來調(diào)整人們之間相互關(guān)系。節(jié)儉養(yǎng)德體現(xiàn)了中華民族在消費方式、消費行為上的核心道德觀，它把節(jié)儉行為視為善，以節(jié)儉行為為正當(dāng)。老子將“儉”視為為人處世的“三寶”之一；孔子把“儉”和溫、良、恭、讓同視為重要的德目；《左傳》曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也�！苯裉�，我們?nèi)匀灰罅π麄骱秃霌P節(jié)儉養(yǎng)德這一道德觀，使節(jié)儉成為人們生活中共同認(rèn)可和遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，這樣，形成的消費文化就有了正確的道德觀基礎(chǔ)。

　　從人生觀上對消費文化產(chǎn)生價值導(dǎo)向。人生觀是人們對于人類生存的目的、價值和意義的看法，其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。消費是人們最基本的物質(zhì)活動，因此，人生觀很多方面體現(xiàn)在對待消費的態(tài)度上，消費文化的形成和產(chǎn)生影響，必然以人生觀為支撐。中華民族的節(jié)儉美德深深地烙印在對人生對態(tài)度上。以節(jié)儉為榮，以節(jié)儉為樂，是歷代賢人君子的人生價值取向。諸葛亮《誡子書》曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！毙滦蝿菹�，享樂主義不僅在黨員干部中、而且在社會上都有所抬頭，必須通過大力弘揚節(jié)儉養(yǎng)德的美德，才能抵制及時行樂、貪圖享受、驕奢淫逸的腐朽人生觀，形成健康的消費文化。

　　從世界觀上對消費文化產(chǎn)生價值導(dǎo)向。世界觀是人對世界總體的看法，人生活在客觀世界中，消費文化形成和產(chǎn)生影響，必然以世界觀為內(nèi)核。中國傳統(tǒng)文化中的節(jié)儉養(yǎng)德思想，歸根到底是建立在人類必須與客觀自然達成和諧統(tǒng)一的世界觀的認(rèn)識論基礎(chǔ)上的。因此，從“天人合一”這一基本的世界觀的認(rèn)識論出發(fā)，“仁民愛物”、“強本而節(jié)用，則天不能貧”成為了人們內(nèi)心遵守的信條，《墨子》中更是把節(jié)儉這種美德和國祚家運聯(lián)系起來，提出“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”。在新時期，我們培育符合社會主義核心價值觀的消費文化，要大力挖掘和彰顯節(jié)儉養(yǎng)德這一傳統(tǒng)美德中的世界觀內(nèi)核，讓人們從世界觀上認(rèn)識到，節(jié)儉不僅是合乎人類內(nèi)心法則的美德，而且是合乎自然規(guī)律的律條，讓“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的理念在每個人的思想中扎下根來。

　�。▓�(zhí)筆：鄭昌華）

　　節(jié)儉養(yǎng)德是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的應(yīng)有精神品格

　　劉建武

　　勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精神品格。

　　節(jié)儉養(yǎng)德是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨歷來重視艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。一方面，節(jié)儉養(yǎng)德是中國共產(chǎn)黨人的精神本色。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“共產(chǎn)黨也有他的作風(fēng)，就是：艱苦奮斗！這是每一個共產(chǎn)黨員，每一個革命家的作風(fēng)”。另一方面，節(jié)儉養(yǎng)德是中國共產(chǎn)黨取得革命、建設(shè)與改革勝利的重要法寶。新民主主義革命時期，物資奇缺，環(huán)境惡劣，中國共產(chǎn)黨人把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)與黨的政治方向聯(lián)系起來，贏得了民心，取得了新民主主義革命的勝利。在社會主義建設(shè)初期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)帶領(lǐng)全國人民多次開展增產(chǎn)節(jié)約運動，成功實現(xiàn)了社會主義改造與工業(yè)化體系建設(shè)等。改革開放后，我們的生活好起來了，但我們沒有丟掉艱苦奮斗的精神，仍然大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，勤儉辦一切事。

　　中國共產(chǎn)黨人是節(jié)儉養(yǎng)德的模范。中國共產(chǎn)黨人作為中華民族的一分子，承繼了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)品德。中國共產(chǎn)黨人吸納了“君子以儉德辟難”、“歷覽前賢國與家、成由勤儉敗由奢”、“儉節(jié)則昌、淫佚則亡”等節(jié)儉傳統(tǒng)，并以此來立人、持家和治國，涌現(xiàn)出了一批又一批節(jié)儉養(yǎng)德先鋒模范。比如雷鋒作為社會主義的道德榜樣，就是勤儉節(jié)約的光輝典范。雷鋒在日常生活中，凡事講節(jié)約，從不浪費，注重點滴積累，堅持“每一分錢、每一滴油，都是人民的血汗，要像愛護自己的眼睛一樣愛護”、“不亂花一分錢，不亂買一寸布，不掉一粒糧，做到省吃儉用，點滴積累，支援國家建設(shè)”的理念，以苦為樂、以苦為榮，在艱苦樸素、勤儉節(jié)約的日子里享受為祖國、為他人奉獻和服務(wù)的快樂。此外，以勤儉節(jié)約為價值追求的王進喜、焦裕祿、楊善洲、郭明義、孔繁森、鄭培民等中國共產(chǎn)黨人，更是為數(shù)眾多、舉不勝舉。無論過去、現(xiàn)在，還是未來，他們都是節(jié)儉養(yǎng)德的先鋒模范。

　　節(jié)儉養(yǎng)德是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的傳家之寶。新一屆黨中央和領(lǐng)導(dǎo)人高度重視勤儉節(jié)約、反對浪費，習(xí)近平總書記多次發(fā)表重要講話強調(diào)：“勤儉是我們的傳家寶，任何時刻都不能丟掉，要堅持勤儉辦一切事業(yè)，務(wù)必狠剎奢靡之風(fēng)、浪費之風(fēng)，堅持不懈地抓下去，不達目的不能輕言收兵”。首先，要以當(dāng)前正在開展的黨的群眾路線教育實踐活動為契機，把自己擺進去，找準(zhǔn)位置，調(diào)整姿態(tài)，以身作則，對工作和生活中所存在享樂主義、奢靡之風(fēng)來次徹徹底底的大掃除，堅決根治“舌尖上的浪費”、“車輪上的腐敗”，逐漸養(yǎng)成過“艱苦奮斗的日子”和“勤儉節(jié)約的日子”的良好心態(tài)。其次，要認(rèn)真學(xué)習(xí)、踐行習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實”要求，注重加強黨性錘煉，切實提升道德修養(yǎng)，養(yǎng)成并保持積極健康的生活情趣，帶頭在工作和生活中勤儉節(jié)約，從小事做起，從點滴做起，樹立為民務(wù)實清廉的良好形象。第三，要以勤儉節(jié)約為價值追求，從個人品德、社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的培育與踐行出發(fā)，積極參與和投入節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動中去，做好人民群眾的先進典范。

　�。ㄗ髡呦岛鲜∩鐣茖W(xué)院院長、黨組書記、教授、博士生導(dǎo)師）

　　美德源于節(jié)儉的養(yǎng)育與陶鑄

　　王澤應(yīng)

　　節(jié)儉既是一種興國旺家的倫理美德，同時又能夠育德和養(yǎng)德，兼具工具合理性和價值合理性于一身，也是形成和培育財富美德、生活美德和治政美德的倫理因子和道德始基。

　　那么，節(jié)儉何以能夠養(yǎng)德呢？又是怎樣養(yǎng)德和成德的呢？

　　首先，節(jié)儉能夠形成和培育財富美德。節(jié)儉是一種對物質(zhì)財富的節(jié)約利用和對勞動成果的愛護尊重等的行為實踐，也是一種“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”的倫理意識和財富觀。只有節(jié)儉才能夠使物質(zhì)財富得到最大限度地使用或?qū)崿F(xiàn)其最大值，只有節(jié)儉才能夠積聚起一定的物質(zhì)財富來滿足人們生存發(fā)展的物質(zhì)生活需要，只有節(jié)儉才能夠積累起可供擴大再生產(chǎn)所需的資金或財富。可以說，社會的發(fā)展進步，人們自身的發(fā)展完善，都離不開財富的積累或儲蓄。而這一切都呼喚也迫切要求有一種節(jié)儉的精神�！肮�(jié)約好比燕銜泥，浪費好比河決堤�！薄妒酚洝て浇蚝钪鞲噶袀鳌吩唬骸吧w聞治國之道，富民為始；富民之要，在于節(jié)儉�！惫�(jié)儉以對財富的珍惜與有效利用形成并培育著人們的財富道德，以節(jié)儉培育起來的財富美德自會崇尚創(chuàng)造的價值，更加懂得消費的意義，崇尚理性消費、適度消費，反對浪費，是財富美德的內(nèi)在要求。

　　其次，節(jié)儉能夠形成和培育生活美德。生活美德崇尚簡單質(zhì)樸，講求清純真實，有一種“道法自然”和“返璞歸真”的價值特質(zhì)。生活美德既反對禁欲主義和苦行主義，也反對縱欲主義和享樂主義，它肯定人們正當(dāng)合理的生活要求，常常以節(jié)欲主義的方式表現(xiàn)出來。將欲望控制在理性與合理的范圍內(nèi)，自自然然，適可而止，而這恰恰是同節(jié)儉的行為密切聯(lián)系在一起的。節(jié)儉以對物質(zhì)需要的適可而止彰顯著簡樸生活的內(nèi)在價值，培養(yǎng)著人們對物質(zhì)生活的恬淡境界和對簡單生活的推崇。質(zhì)樸簡約作為生活美德的原初形態(tài)，集聚著生活美德的義理，也表達著至真至誠的奧蘊�！蹲髠鳌でf公二十四年》曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也”。節(jié)儉作為一種生活方式，體現(xiàn)了一個人的理想信念、價值觀念和生活態(tài)度，弘揚節(jié)儉意識有助于形成和培養(yǎng)質(zhì)樸簡約的生活美德。

　　再次，節(jié)儉能夠形成和培育治政美德。治政美德集善政和美政于一體，常常以廉潔奉公、清正廉明、高風(fēng)亮節(jié)、文明化育而著稱于世，拒貪腐，反奢靡，斥浪費是治政美德的重要內(nèi)容。要在政治道德建設(shè)上正本清源，激濁揚清，很有必要在整個政治系統(tǒng)內(nèi)形成尚清廉、崇清正的治政美德。而這就需要提倡與弘揚節(jié)儉意識。所謂“奢靡之始，危亡之漸�！薄俄n詩外傳》曰：“古有國者，未嘗不以恭儉也，失國者，未嘗不以驕奢也�！瘪R克思曾經(jīng)指出，古代國家滅亡的標(biāo)志不是生產(chǎn)過剩，而是達到駭人聽聞和荒誕無稽程度的消費過度和瘋狂浪費。奢靡之風(fēng)一旦形成就會如毒瘤生成，只會導(dǎo)致理想之河的干涸、信念之墻的坍塌、精神之樹的枯萎，政權(quán)的傾覆與事業(yè)的衰敗自此而始�？v覽中國歷史，迷戀和追求奢華的皇帝和王朝，大多沒有逃脫衰落或國破家亡的悲劇命運，而奉行勤儉節(jié)約的君主和王朝，則往往總能勵精圖治，開創(chuàng)盛世文明。就此而論，節(jié)儉是形成和培育治政美德的基礎(chǔ)和首因，奢靡享樂則是導(dǎo)致國破家亡的罪魁禍?zhǔn)祝@是歷史的辯證法和被無數(shù)歷史事實證明的倫理鐵律。

　�。ㄗ髡呦岛蠋煼洞髮W(xué)倫理學(xué)研究所所長，教授，博士研究生導(dǎo)師）

　　節(jié)儉養(yǎng)德與踐行社會主義核心價值觀

　　湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心

　　社會主義核心價值觀，從國家、社會、個人三個層面勾繪出了一個國家的價值內(nèi)核、全體社會的共同理想和億萬國民的精神家園。社會主義核心價值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本目標(biāo)，需要緊緊圍繞培育踐行社會主義核心價值觀，把節(jié)儉養(yǎng)德作為培育踐行社會主義核心價值觀的重要載體，固國風(fēng)、領(lǐng)社風(fēng)、育民風(fēng)。

　　從“富強、民主、文明、和諧”的國家層面“固國風(fēng)”。“富強、民主、文明、和諧”，表達了經(jīng)濟富強、政治民主、文化繁榮、社會和諧的國家愿景。改革開放30多年來，我們?nèi)〉昧藗ゴ蟮某删�，發(fā)生了翻天覆地的變化，但是人口多底子薄、長期處于社會主義初級階段、還是發(fā)展中國家的基本國情沒有變，我們?nèi)匀灰獔詻Q反對講排場比闊氣，堅決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。因此，在新的歷史條件下，我們需要將“厲行節(jié)約，反對浪費”提升到國家的戰(zhàn)略高度，用科學(xué)合理的規(guī)劃實現(xiàn)資源最佳配置，用科學(xué)民主決策的機制確保精細(xì)管理，用嚴(yán)格嚴(yán)厲的監(jiān)督機制堵住奢侈浪費，在舉國上下形成養(yǎng)成“克勤于邦、克儉于家”的節(jié)儉養(yǎng)德“國風(fēng)”，推進富強、民主、文明、和諧的國家發(fā)展進程。

　　從“自由、平等、公正、法治”的社會層面“領(lǐng)社風(fēng)”。“自由、平等、公正、法治”，蘊含了中國特色社會主義對社會建設(shè)的價值導(dǎo)向。自由是一種人的自由全面發(fā)展，平等是人格和主體性的平等，公正和法治是社會發(fā)展的底線和保障，這些價值導(dǎo)向都和勤儉節(jié)約息息相關(guān)。勤儉修身、節(jié)儉養(yǎng)德是社會主體自由全面發(fā)展的道德基礎(chǔ)，節(jié)儉用度、愛物惜物是平等意識的日常表現(xiàn)，平和簡樸、價值公正是社會有序運行的重要前提。因此，節(jié)儉養(yǎng)德是社會主義核心價值觀在社會層面的題中應(yīng)有之義，關(guān)乎社會的良性運行和健康發(fā)展。因此，一方面我們要加強制度建設(shè)，以嚴(yán)格的他律讓節(jié)儉養(yǎng)德成為社會主義和諧價值觀培育的重要內(nèi)容；另一方面，注重勤儉節(jié)約自律意識的養(yǎng)成，堅持教育引導(dǎo)與自我養(yǎng)成相結(jié)合，堅持集中活動與長效機制相結(jié)合，讓節(jié)儉養(yǎng)德成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的重要風(fēng)向標(biāo)。

　　從“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人層面“育民風(fēng)”�！皭蹏�、敬業(yè)、誠信、友善”涵蓋了公民道德行為的各個環(huán)節(jié)，是社會主義現(xiàn)代公民的基本道德規(guī)范。節(jié)儉養(yǎng)德與社會主義核心價值觀對個體的要求高度契合。發(fā)揚勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)，熱愛和珍惜祖國的每一寸土地、資源和勞動，是愛國的具體體現(xiàn)；養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好行為，培養(yǎng)對待勞動的正確態(tài)度和品質(zhì)，是敬業(yè)的精神來源；形成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，誠信勞動“內(nèi)誠于心，外信于人”，是誠信的重要根本；具備勤儉節(jié)約的好品質(zhì)，謙敬禮讓、幫扶互助，是友善的基本體現(xiàn)。因此，公民既是節(jié)儉養(yǎng)德的實踐主體，更是節(jié)儉養(yǎng)德的培育主體。我們要把節(jié)儉養(yǎng)德的教育融入公民道德教育之中，讓節(jié)儉養(yǎng)德的理念內(nèi)在于心，外化于行。

　�。▓�(zhí)筆：馬純紅）