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張頤武:用鄉(xiāng)賢文化滋養(yǎng)主流價值觀
——訪北京大學教授張頤武
郭超//agustinmoreno.com2014-08-15來源:光明日報
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  記者:如何理解傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的力量?

  張頤武:鄉(xiāng)賢文化是中國農(nóng)耕文化的產(chǎn)物,鄉(xiāng)賢文化實際上屬于士階層文化在中國鄉(xiāng)土的一種表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)中國社會中,士階層是社會的實際管理者,也是社會文化精神的倡導者。他們出門為官,回鄉(xiāng)之后就是士紳,起著維護本地社會秩序的作用。

  在古代,中國的行政只管到縣一級,縣以下的鄉(xiāng)村治理就要靠士紳來維系,他們是文明的傳承者和價值觀的守護者,他們就是傳統(tǒng)社會里的鄉(xiāng)賢。費孝通的《鄉(xiāng)土中國》中說:“從基層看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的!编l(xiāng)賢文化就是維系著龐大的中國社會正常運轉(zhuǎn)幾千年的基層力量。

  記者:傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化與今天中國主流價值觀契合點在哪里?

  張頤武:如康有為在19世紀末所說,中國傳統(tǒng)文化遭遇了“二千年來未有之變局”。時至今日,中國社會仍在巨變的進程之中,這種“變局”就包括曾經(jīng)深受鄉(xiāng)賢文化滋養(yǎng)的中國鄉(xiāng)村社會所遭遇的沖擊,包括城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,農(nóng)民傳統(tǒng)的價值觀和思維方式發(fā)生變化,傳統(tǒng)文化習俗與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突。

  但是,我們要看到,雖然鄉(xiāng)土中國已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,但是傳統(tǒng)社會的架構沒有完全坍塌,鄉(xiāng)村社會中錯綜的人際交往方式,以血緣維系的家族和鄰里關系依然廣泛存在于鄉(xiāng)村之中。在這種情況下,鄉(xiāng)賢就很重要了。作為本地有聲望、有能力的長者,鄉(xiāng)賢在協(xié)調(diào)沖突、以身作則提供正面價值觀方面的作用就不可或缺了。

  可以說,鄉(xiāng)賢是傳遞中西文化的“轉(zhuǎn)換器”。因為鄉(xiāng)賢對于中西文化都有較為客觀準確的了解,一方面,他們扎根本土,對于中國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村的情況有同樣的了解;另一方面,他們是具有新知識、新眼界的讀書人,對于西方的價值觀念和知識技能有一定的把握。另外,在傳統(tǒng)文化中,士階層對于老百姓的意義非常重大,現(xiàn)在雖然沒有以前那么重視,但是鄉(xiāng)村人尊重讀書人的傳統(tǒng)沒有變。所以,現(xiàn)代的鄉(xiāng)賢成了傳播中西文化的橋梁,讓中西文化有了“可譯性”,他們可以利用自身的人格魅力來感染周邊的人,同時通過村民們可以接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識。

  鄉(xiāng)賢也是緩和社會沖突的“安全閥”,在城鎮(zhèn)化為代表的現(xiàn)代化進程中,農(nóng)村社會受到?jīng)_擊,在改革進程中有很多難以預料的矛盾。鄉(xiāng)賢在村里面地位比較高,村民比較能夠聽進去他們的意見,可以起到彌合社會分歧的作用,使社會改革進程在鄉(xiāng)村這一層面變得更加平緩,讓農(nóng)民、農(nóng)村順利加入現(xiàn)代化進程,分享改革開放的紅利。從這個意義上,他們就像高壓鍋的“安全閥”,可以把社會矛盾化解于無形之中。

  記者:如何發(fā)揚鄉(xiāng)賢文化中的道德力量,滋養(yǎng)今天的主流價值觀?

  張頤武:現(xiàn)代社會中存在兩種鄉(xiāng)賢,一種是“在場”的鄉(xiāng)賢,一種是“不在場”的鄉(xiāng)賢。有的鄉(xiāng)賢扎根本土,把現(xiàn)代的價值觀傳遞給村民。還有一種鄉(xiāng)賢出去奮斗,有了成就再回饋鄉(xiāng)里,他們可能人不在當?shù),但由于通訊和交通的便利,他們可以通過各種方式關心家鄉(xiāng)的發(fā)展,他們的思維觀念、知識和財富都能夠影響家鄉(xiāng)。中國傳統(tǒng)有“離土不離鄉(xiāng)”的觀念,無論是知識分子,還是農(nóng)民工,只要出自農(nóng)村,就算身在異鄉(xiāng)、異國,他對于故土還是有很深的認同感的。鄉(xiāng)賢文化對于他們的影響還是如影隨形地刻在他們身上。在鄉(xiāng)村社會結構受到?jīng)_擊的當下,他們保持著精神的穩(wěn)定和內(nèi)心的持守,很大程度上就是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化給了他們心靈的慰藉。

  中國需要鄉(xiāng)賢文化的復興,但這不是傳統(tǒng)士文化的回歸,而是需要村舍民間領袖和社會體系的有機融合,精英和地方治理的有效結合。我們要避免本地生長起來的鄉(xiāng)賢離鄉(xiāng)之后就斷了和本鄉(xiāng)的聯(lián)系,這需要政府給予支持。鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會的黏合劑,他們用自己的知識和人格修養(yǎng)成為鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡的紐帶,讓村民有村舍的榮譽感和社區(qū)的榮譽感,這樣的鄉(xiāng)賢文化是有上進心和凝聚力的。

  傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)賢不僅是道德模范、價值觀的引導者,同時他們也是鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者和約束者。傳統(tǒng)社會中的鄉(xiāng)村,因為生活在一個熟人社會中,并不太重視法律和契約的作用,而是更加看重有威望的鄉(xiāng)賢對于社會公正的維護。當然,我們不能回到過去那種狀況。但是,我們要重申鄉(xiāng)賢文化對于鄉(xiāng)村穩(wěn)定性的重要作用,他們的存在,讓村民的行為有規(guī)范,價值有引領,這種作用是無法取代的。(本報記者 郭 超)

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