歷史斷裂：近代鄉(xiāng)村危機的呈現

　　近代以來，中國社會與文化發(fā)展的歷史進程被逆轉。梁漱溟先生說：“原來中國社會是以鄉(xiāng)村為基礎，并以鄉(xiāng)村為主體的；所有文化，多半是從鄉(xiāng)村而來，又為鄉(xiāng)村而設——法制、禮俗、工商業(yè)等莫不如是�！眰鹘y中國社會是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展模式，就精英人才的流動而言城鄉(xiāng)并無差別。民國時期一項科舉人才出身的調查統計表明，科舉中出的人才，至少一半以上是從鄉(xiāng)間而來的。在相關的有功名人士家族統計分析中，城鄉(xiāng)幾乎相等。而且，鄉(xiāng)村士子，并不因為被科舉選擇出來之后就脫離本鄉(xiāng)。出則為仕，退則為紳，鄉(xiāng)間人才輩出，循環(huán)作育，蔚為大觀。人才不脫離草根，使中國文化能深入地方，也使人才的來源充沛浩闊。

　　然而，只是近百年中，帝國主義的侵略，直接間接都在破壞鄉(xiāng)村。由此導致傳統中國社會城鄉(xiāng)一體化發(fā)展模式，轉變?yōu)槌青l(xiāng)背離化發(fā)展模式，即都市日愈繁榮，農村日益衰落，遂造成持續(xù)不絕的鄉(xiāng)村危機。尤其是科舉舊學廢除后的教育，從鄉(xiāng)土社會論，是懸空了的，不切實際的，造成鄉(xiāng)土人才向城市社會的單向流動。曾經的鄉(xiāng)土精英已經不存在，洋秀才都擠在城里，所謂鄉(xiāng)間正紳、良紳無以存續(xù)，遂造成劣紳、豪紳充斥鄉(xiāng)村社會之局面。出自鄉(xiāng)村中的精英、賢士，他們已經回不了家鄉(xiāng)，失去家園的依戀和對家鄉(xiāng)建設奉獻的沖動。鄉(xiāng)賢或鄉(xiāng)紳力量繼替的制度保障發(fā)生了歷史性斷裂。

　　因此，面對鄉(xiāng)村經濟衰退、鄉(xiāng)村社會失序、鄉(xiāng)村文化荒漠現象的持續(xù)發(fā)展，20世紀30年代的中國知識界曾發(fā)起鄉(xiāng)村建設運動、農村復興運動、鄉(xiāng)村復原運動等等，以一波又一波的社會運動方式試圖挽救鄉(xiāng)村社會急速衰敗的趨勢。但是，由于城鄉(xiāng)背離化發(fā)展的歷史進程未曾逆轉，鄉(xiāng)村社會—文化重建的效果不彰。

　　“新鄉(xiāng)賢”與新農村建設

　　隨著我國現代化和城市化進程的加速發(fā)展，現在總體上已達到了以工促農、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，近代以來的城鄉(xiāng)背離化發(fā)展態(tài)勢開始得以逆轉。2005年，中共中央、國務院正式提出了社會主義新農村建設的戰(zhàn)略思想：“全面建設小康社會，最艱巨最繁重的任務在農村。加速推進現代化，必須妥善處理工農城鄉(xiāng)關系……必須抓住機遇，加快改變農村經濟社會發(fā)展滯后的局面，扎實穩(wěn)步推進社會主義新農村建設�！比珖鞯匕凑战y籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展的要求，把新農村建設納入當地經濟和社會發(fā)展的總體規(guī)劃，使之成為黨和國家戰(zhàn)略布局中的重中之重。

　　在這種發(fā)展態(tài)勢下，“新農村建設”在社會主義物質文明、精神文明、政治文明、社會文明和環(huán)境生態(tài)文明五大建設中，獲得了屬于自己時代的新內涵。它已經成為我國現代化進程中的重大歷史任務，成為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。正是在這一具有重大戰(zhàn)略性歷史轉折的實踐進程中，“新鄉(xiāng)賢”文化建設以其深厚的歷史傳承和創(chuàng)新性的當代建構，成為社會主義核心價值觀引領下的時代訴求。

　　首先，在今天的“城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”戰(zhàn)略進程中，“新鄉(xiāng)賢”的時代角色十分突出。他們很多人出自于鄉(xiāng)村，成就于城市；成長于鄉(xiāng)土，弄潮于商海，在鄉(xiāng)村與城市的內在關聯上，具有天然獨特的優(yōu)勢。他們今天的“衣錦還鄉(xiāng)”，重建鄉(xiāng)村的抱負，無疑是習近平總書記 “實現中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量”重要指示在鄉(xiāng)村社會的實踐。在現代化進程的趨勢中，從基層鄉(xiāng)土去看中國社會或文化的重建問題，主要是怎樣把現代知識輸入中國經濟中最基本的生產基地鄉(xiāng)村里去。作為輸入現代知識必須的人的媒介，“新鄉(xiāng)賢”的社會建構，具有嘗試破解百年中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展困境的珍貴價值。

　　其次，傳統中國文化深植于鄉(xiāng)土之中，人和地在鄉(xiāng)土社會中有著感情的聯系，一種桑梓情誼，落葉歸根的有機循環(huán)中所培養(yǎng)出的精神。在中國家族、鄉(xiāng)土文化傳承中，具有深厚的根系和廣闊的脈系。鄉(xiāng)土文化的有機循環(huán)，一如費孝通先生所言：“從農民一朝的拾糞起，到萬里關山運柩回鄉(xiāng)止，那一套所系維著的人地關聯，支持著這歷久未衰的中國文化�！薄靶锣l(xiāng)賢”文化建設無疑秉承和凸現著這一傳統文化的底色。