關(guān)注人類社會治理的歷史演進邏輯——

“共同體的進化”觀釋義

　　《共同體的進化》簡介：對于人類社會的解讀，可以從共同體的視角出發(fā)。也就是說，人類社會是以共同體的形式出現(xiàn)的；在人類社會發(fā)展的不同歷史階段，共同體的形式和性質(zhì)是不一樣的。從這一基礎(chǔ)出發(fā)，建構(gòu)了“家元共同體—族閾共同體—合作共同體”的共同體進化理論，力求揭示人類社會演進規(guī)律。

　　關(guān)于人類歷史的認(rèn)識，長期以來所持有的是一種“社會”的視角。然而，我們也發(fā)現(xiàn)，“社會”概念所指的對象幾乎在所有的學(xué)科中都是以“形態(tài)”的形式出現(xiàn)，經(jīng)常性地受到割裂。在思維中，當(dāng)作為形態(tài)的社會向作為實體性存在的具體形式轉(zhuǎn)換時，總會出現(xiàn)一些思維模糊甚至斷裂的地帶。

　　這樣一來，當(dāng)我們就某個具體的地區(qū)去設(shè)計發(fā)展路徑時，就會出現(xiàn)一個問題：如何判定該地區(qū)某個歷史階段屬于五種社會形態(tài)所構(gòu)成的歷史鏈條中的哪個環(huán)節(jié)。列寧的帝國主義論解決了這個問題，但在社會主義社會建構(gòu)中，列寧開出的“蘇維埃加電氣化”能否真正構(gòu)成一種高于資本主義的社會主義社會形態(tài)，現(xiàn)在看來是可疑的。更為實際的問題是社會治理應(yīng)當(dāng)擁有什么樣的模式，沒有從理論上加以解決，由于社會概念的模糊性而致使社會治理建構(gòu)缺乏明確的著力點。然而，從共同體的視角出發(fā)，這個問題就會得到消解，而且，共同體的概念豐富了社會概念的內(nèi)涵，通過完整的共同體的演進過程去把握人類歷史，發(fā)現(xiàn)共同體更替的邏輯，使社會的概念變得更加明確，直接獲得了具體內(nèi)涵。

　　人類歷史其實是共同體的進化史，其更替的邏輯是從“家元共同體”到“族閾共同體”，再到“合作共同體”。

　　家元共同體。家元共同體是一個熟人社會，也是一個同質(zhì)性社會，所擁有的是一種自然秩序，個人是消融在共同體之中的，表現(xiàn)為道德和習(xí)俗發(fā)揮著社會整合作用。同時，家元共同體又是等級社會，在等級中生成了權(quán)力，從而使社會治理表現(xiàn)為對權(quán)力的運用，形成了依靠權(quán)力開展社會治理的體系。權(quán)力的治理是為了維護自然秩序，但是，權(quán)力的運用進入了循環(huán)升級的路徑依賴，導(dǎo)致了共同體存續(xù)的危機。在等級制的條件下，權(quán)力是一種壓迫力量，出于維護自然秩序需要的權(quán)力運用，卻成了破壞秩序的因素，并最終導(dǎo)致共同體的解體。

　　族閾共同體。族閾共同體是在脫域化過程中建構(gòu)起來的陌生人社會，人際關(guān)系是建立在契約的基礎(chǔ)上的。雖然族閾共同體是由組織構(gòu)成的，也以組織的形式出現(xiàn)，但又在差異摧毀了同質(zhì)性的過程中造成了人的原子化。人的原子化所塑造出來的個體的人分化為“自我”與“他人”，并在自我意識的生成中破壞了自然秩序賴以成立的基礎(chǔ)。在秩序重建的過程中，就必須在個體的人之間尋求同一性，結(jié)果，發(fā)現(xiàn)了人權(quán)�；�于保護人權(quán)的需要，建構(gòu)起了既有分工又開展協(xié)作治理體系。為了保證這個治理體系發(fā)揮作用時不偏離其目標(biāo)，就需要讓它能夠真正反映公民的共識，而謀求共識的途徑又被設(shè)計為民主的程序和制度，并以民主和法治兩個方面所構(gòu)成的治理體系的形式出現(xiàn)。

　　20世紀(jì)后期開始，共同體呈現(xiàn)出高度復(fù)雜性和高度不確定性的狀態(tài)，從而使族閾共同體的一切設(shè)置顯現(xiàn)出失靈的狀況，其結(jié)果就是危機事件頻發(fā)以及風(fēng)險社會的出現(xiàn)。這說明，人類再次面臨著共同體重建的任務(wù)，即建構(gòu)起能夠包容和化解高度復(fù)雜性和高度不確定性的新型共同體——合作共同體。

　　合作共同體。合作共同體是合作行動的體系，是高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下的共同體形式，是建立在人的共生共在前提下的，或者說，是為了人的共生共在而建構(gòu)起來的一種新型共同體形式。合作共同體中的人際關(guān)系是積極互動的合作關(guān)系，在承認(rèn)差異的前提下開展共同行動，在應(yīng)對一切危機事件的行動中都追求合作的默契。合作共同體在社會治理方面將實現(xiàn)“自治”與“他治”的統(tǒng)一，拋棄一切外在性的控制�；蛘哒f，合作共同體中的社會治理是合作治理，是每一個共同體成員都參與其中的治理，人類歷史上的一切以治理名義出現(xiàn)的管制在合作共同體中都將轉(zhuǎn)化為服務(wù)，每一個參與到治理過程中來的人都通過為他人提供服務(wù)的方式去開展社會治理活動。服務(wù)是合作治理的基本內(nèi)容，也是共同行動的前提。在面對任何風(fēng)險和危機的時候，都將通過相互服務(wù)去凝聚共同行動的力量，并使人的共生共在成為可能。

　　我的“共同體的進化”觀試圖追求一種話語重構(gòu)。既有的話語體系是在族閾共同體生成過程中建構(gòu)起來的，它也就是我們所使用的這個來自于西方的話語體系，它是用理性的邏輯而在“自然狀態(tài)”中創(chuàng)設(shè)了人權(quán)，再從人權(quán)出發(fā)推導(dǎo)和建構(gòu)起了民主、法治等整個社會治理體系�！肮餐�體的進化”理論，關(guān)注的是人類社會治理的歷史演進邏輯，所要探求的是高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下的共同體形式，所要發(fā)現(xiàn)的是出于人的共生共在要求的共同體行動基礎(chǔ)。（作者分別為中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院教授、南京大學(xué)政府管理學(xué)院講師）