西式論文成為學(xué)術(shù)體制評價主流后，今天很難在正統(tǒng)主流學(xué)術(shù)期刊上看到考證、義理、辭章統(tǒng)一的好文章——

西式論文格式流行的負(fù)面影響

　　中國學(xué)界現(xiàn)在普遍流行的論文格式是西式的，以專業(yè)學(xué)術(shù)期刊和大學(xué)學(xué)報為主要代表。西式論文的格式是先陳述所謂學(xué)術(shù)史，再表達(dá)創(chuàng)新處，強(qiáng)調(diào)處處有注解，句句有來歷，得意處是注釋比正文長才專業(yè)。西式論文格式，對一般社會科學(xué)研究可能有較高合理性，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等，但對中國文史研究，我以為基本不合適。 一個簡單的邏輯是如果它合適，為什么陳寅恪、胡適、傅斯年、錢鍾書他們早年不提倡這個東西？我們難道比陳、胡、錢高明？陳、胡、錢一生文體，都是中國傳統(tǒng)文史研究的格式。我近年觀察，此類西式論文的流行，已在相當(dāng)大程度上影響了中國傳統(tǒng)文史的表達(dá)方式，甚至可以說害了中國的文史研究。

　　中國傳統(tǒng)的文史研究方式，文體多樣，掌故、筆記、詩話、札記、批注等，核心都在有新材料和真見識，講究的是文章作法，不在字?jǐn)?shù)多寡，但要言之有物，要有感而發(fā)，所以學(xué)術(shù)研究中飽含作者個人才情。好的中國文史研究，不張架子，不拿腔作勢，凡陳語腐言，一概擯棄。

　　西式論文格式成為學(xué)界主流，大體在上世紀(jì)九十年代末，是在提倡學(xué)術(shù)規(guī)范中引進(jìn)的，后來大學(xué)評價體系完善后，西式論文就成了學(xué)術(shù)主流，不按這個規(guī)則寫出的文章不成為學(xué)術(shù)文章，流風(fēng)所及，今天西式論文已是獨步天下，所有學(xué)術(shù)期刊都統(tǒng)一到了一個格式上。

　　文體變革直接關(guān)乎思想表達(dá)和文化承傳。陳寅恪當(dāng)年對佛經(jīng)中土流傳中文體的變化極為敏感，他專門注意過佛經(jīng)“合本子注”的演變，很早就察覺到了文體在思想傳播中的重要作用。他在名文《論韓愈》中總結(jié)韓愈的貢獻(xiàn)，有一項就是文體。陳寅恪說：“古文乃用先秦、兩漢之文體，改作唐代當(dāng)時民間流行之小說，欲借之一掃僵化不適用于人生之駢體文，作此嘗試而能成功者，故名雖復(fù)古，實則通今，在當(dāng)時為最便宣傳，甚合實際之文體也。以文為詩，尤為獨創(chuàng)。較之華譯佛偈，有詩之優(yōu)美，復(fù)具文之流暢，韻散同體，詩文合一，不僅空前，恐亦絕后。”

　　陳寅恪自己的文體就是傳統(tǒng)中國文史研究格式，融合西方學(xué)術(shù)研究精神后形成的，比如在學(xué)術(shù)研究中對何為獨創(chuàng)與何為別人已有學(xué)術(shù)觀點和史料，陳寅恪敘事中極為明晰，自己的發(fā)明絕不輕易讓渡，而對別人的創(chuàng)新研究時時表示敬意，哪怕是偶然意外重復(fù)，陳寅恪都要特別加以說明。但陳寅恪的文體是中國的，形式上沒有一點洋氣。然而，這并無礙他在西方學(xué)術(shù)界的影響。

　　西式論文成為學(xué)術(shù)體制評價主流后，中國傳統(tǒng)文史研究的特點基本就消失了。我們今天很難在正統(tǒng)主流學(xué)術(shù)期刊上看到考證、義理、辭章統(tǒng)一的好文章，所見多是大而無當(dāng)，空話連篇，以粘貼史料、轉(zhuǎn)述各方觀點為主要敘事模式的高頭講章。西式論文格式主導(dǎo)學(xué)界是學(xué)術(shù)職業(yè)化和學(xué)術(shù)體制化帶來的一個惡果，它適應(yīng)于升職稱、拿課題和套經(jīng)費的量化管理，現(xiàn)在應(yīng)該是反省的時候了。（作者為廈門大學(xué)教授）