《光明日?qǐng)?bào)》7月7日發(fā)表郭建寧的題為《實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》的文章：重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的立場、態(tài)度、方法，也是擺在理論工作者面前一個(gè)重大而緊迫的課題。

　　實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。中華文化對(duì)于凝聚和團(tuán)結(jié)全國各族人民，起著重要的紐帶和基礎(chǔ)作用。任何一種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷揚(yáng)棄與更新，才能永葆青春與活力。保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)和開拓創(chuàng)新，是關(guān)系民族前途和命運(yùn)的重大問題。文化傳承與文化創(chuàng)新是內(nèi)在統(tǒng)一的。傳承是基礎(chǔ)、是前提，創(chuàng)新是方向、是生命，兩者不可偏廢。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還要處理好文化的內(nèi)容和形式的關(guān)系。形式與內(nèi)容是分不開的，民族性存在于內(nèi)容和形式的統(tǒng)一之中。

　　在新的歷史條件下，如何把握馬克思主義與中國文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、發(fā)展邏輯和未來走向，推進(jìn)馬克思主義與中國文化深度結(jié)合，以下兩個(gè)方面十分重要。一是推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。當(dāng)今的馬克思主義研究一定要立足時(shí)代前沿，關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化問題意識(shí)。要深入研究中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，深入研究國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入研究依法治國、公平正義等重大問題。要善于用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述。二是推進(jìn)馬克思主義與中國文化的交流對(duì)話、綜合創(chuàng)新。馬克思主義與中國文化相結(jié)合具有關(guān)鍵性。只有實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國文化的結(jié)合、融合、磨合、整合，馬克思主義的中國化才能成為現(xiàn)實(shí)。中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想中所蘊(yùn)含的唯物主義和辯證法，是馬克思主義在中國傳播與發(fā)展，并為人們選擇和接受的思想文化基礎(chǔ)，是馬克思主義中國化的文化基因。