隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)不同的利益群體，各自有不同的利益訴求和價(jià)值取向乃至訴求偏好，這是非常正常的現(xiàn)象。如何讓這種“多元”的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)共生共榮、健康發(fā)展，有三個(gè)支撐其健康運(yùn)行的關(guān)鍵點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益博弈的規(guī)則化、透明化和公平化。而這三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)構(gòu)建，第一點(diǎn)無(wú)疑是矛盾的主要方面。漢代劉向說(shuō)：“君子欲和人，譬猶水火不相能然也。而鼎在其間，水火不亂，乃和百味。”我認(rèn)為，在社會(huì)的運(yùn)行中，有些分歧是不能消除的，它們尖銳對(duì)立如同水火。但如果能夠找到一只鼎鍋隔在其間，讓它們發(fā)揮出各自的作用指向共同目標(biāo)：煮熟食物，調(diào)和百味，那么勢(shì)如水火的分歧也能和諧共處，這便是一個(gè)好的規(guī)則的價(jià)值所在。

　　社會(huì)最大公約數(shù)的達(dá)成需要不同價(jià)值取向的意見(jiàn)“制衡”和“對(duì)沖”，需要在批評(píng)與反批評(píng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值邏輯的“自凈”。為此，不妨像維護(hù)自己的表達(dá)權(quán)一樣，維護(hù)對(duì)方說(shuō)話的權(quán)利，不試圖壟斷話語(yǔ)權(quán)，不能在對(duì)方?jīng)]有答辯權(quán)的情況下單方面作出裁決；就事論事，盡量避免給對(duì)方貼品格標(biāo)簽、做道德審判，更不能企圖借助資源和權(quán)力上的優(yōu)勢(shì)剝奪其話語(yǔ)權(quán)；利益訴求的實(shí)現(xiàn)“次優(yōu)化”，尊重和包容對(duì)手的利益，有時(shí)“讓步就是進(jìn)步”。

　　無(wú)論爭(zhēng)辯多么激烈，無(wú)論己方有多強(qiáng)的正義感、責(zé)任感和智商優(yōu)越感，始終誠(chéng)心誠(chéng)意打算與對(duì)方立于同一個(gè)屋檐下，認(rèn)真努力尋找彼此之間的“最大公約數(shù)”，而不是擴(kuò)大社會(huì)分歧。每一個(gè)體、每一方，都要警惕和反思為什么彼此經(jīng)常成為“互質(zhì)數(shù)”，警惕和反思那種“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的“零和思維”在靈魂深處留下的遺毒。

　　——中國(guó)人民大學(xué)輿情研究所所長(zhǎng)喻國(guó)明