《新華日?qǐng)?bào)》2月11日發(fā)表高德勝的題為《論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型》的文章：教育本來(lái)是幫助人認(rèn)識(shí)自己的活動(dòng)，但現(xiàn)代教育作為現(xiàn)代社會(huì)的盟友，也在推著人遠(yuǎn)離自己。教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路，取決于教育能否進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

　　現(xiàn)代教育的一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化考試的非理性推崇。標(biāo)準(zhǔn)化考試之所以流行，是因其誘人的便捷性、客觀性契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求。現(xiàn)代教育要承擔(dān)安頓人的心靈這一任務(wù)，必須完成自身的轉(zhuǎn)型�，F(xiàn)代教育也并不是一無(wú)是處，其問(wèn)題在于偏執(zhí)一端而遺棄另外一端，因此，基于心靈養(yǎng)育而進(jìn)行的轉(zhuǎn)型應(yīng)是在兩端之間的平衡。具體說(shuō)來(lái)，就是教育的實(shí)利性與價(jià)值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡、集體性與個(gè)人性的平衡。教育不能偏執(zhí)于實(shí)利，要為價(jià)值和意義留有空間。現(xiàn)代教育要探索在規(guī)�；⒓w化的教育中如何融合個(gè)別化的教育方式，在兩者之間實(shí)現(xiàn)一種相對(duì)的平衡�，F(xiàn)代教育的整體轉(zhuǎn)型是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，基于養(yǎng)育心靈的需要，教育實(shí)踐可以從一些具體的方面進(jìn)行探索。畢竟，復(fù)數(shù)性（多樣性）是人的基本境況，把每個(gè)人都當(dāng)成獨(dú)一無(wú)二的一個(gè)是基本的人道要求�？梢灾诌M(jìn)行的教育嘗試還有很多。第一，想象力的培養(yǎng)。想象力對(duì)精神生活來(lái)說(shuō)是不可或缺的一種能力。第二，教育活動(dòng)步調(diào)的放緩。教育應(yīng)該有自己的節(jié)奏，用自己的從容不迫、不慌不忙去培養(yǎng)從容不迫、不慌不忙的人。第三，將如何面對(duì)自身作為教育的一個(gè)重要主題。第四，非常態(tài)意識(shí)體驗(yàn)的激發(fā)。人有確定性的需求，把世界和人事納入“常規(guī)”才會(huì)有安全感。這些都是有益的探索。