《新華日報》2月11日發(fā)表高德勝的題為《論現(xiàn)代教育的轉型》的文章：教育本來是幫助人認識自己的活動，但現(xiàn)代教育作為現(xiàn)代社會的盟友，也在推著人遠離自己。教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路，取決于教育能否進行驅(qū)動力調(diào)整和形態(tài)的轉變。

　　現(xiàn)代教育的一個特點是對標準化考試的非理性推崇。標準化考試之所以流行，是因其誘人的便捷性、客觀性契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求�，F(xiàn)代教育要承擔安頓人的心靈這一任務，必須完成自身的轉型。現(xiàn)代教育也并不是一無是處，其問題在于偏執(zhí)一端而遺棄另外一端，因此，基于心靈養(yǎng)育而進行的轉型應是在兩端之間的平衡。具體說來，就是教育的實利性與價值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡、集體性與個人性的平衡。教育不能偏執(zhí)于實利，要為價值和意義留有空間�，F(xiàn)代教育要探索在規(guī)�；⒓w化的教育中如何融合個別化的教育方式，在兩者之間實現(xiàn)一種相對的平衡�，F(xiàn)代教育的整體轉型是一個長期的、漸進的過程。在這一過程中，基于養(yǎng)育心靈的需要，教育實踐可以從一些具體的方面進行探索。畢竟，復數(shù)性（多樣性）是人的基本境況，把每個人都當成獨一無二的一個是基本的人道要求。可以著手進行的教育嘗試還有很多。第一，想象力的培養(yǎng)。想象力對精神生活來說是不可或缺的一種能力。第二，教育活動步調(diào)的放緩。教育應該有自己的節(jié)奏，用自己的從容不迫、不慌不忙去培養(yǎng)從容不迫、不慌不忙的人。第三，將如何面對自身作為教育的一個重要主題。第四，非常態(tài)意識體驗的激發(fā)。人有確定性的需求，把世界和人事納入“常規(guī)”才會有安全感。這些都是有益的探索。