“子罕辭玉”的故事，出自《左傳》：“宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：‘以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之�！雍痹唬骸乙圆回潪閷�，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。’”這個故事是說，有個宋國人得到了一塊玉石，將它獻(xiàn)給子罕。子罕不肯接受。獻(xiàn)玉石的人說：“我曾經(jīng)把這塊玉石拿給玉工鑒定過，他認(rèn)為這是一塊寶玉，我才敢獻(xiàn)給您�！弊雍闭f：“我把不貪圖財物這種操守當(dāng)作寶物，你把玉石當(dāng)作寶物。如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物，還不如我們都保有各自的寶物�！睆拇�，“子罕辭玉”的故事，被后世傳為美談，子罕也成了官吏廉潔的典范。

　　“竹以直為美，人以正而尊，黨以廉而強(qiáng)�！贝蟮揭粋�國家、一個政黨，小到一個基層組織、一個領(lǐng)導(dǎo)干部，能不能真正做到清正廉潔，是無法回避的過關(guān)大考。習(xí)近平總書記更是強(qiáng)調(diào)：“我們黨把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提到關(guān)系黨和國家生死存亡的高度來認(rèn)識，是深刻總結(jié)了古今中外的歷史教訓(xùn)的�！被仡櫸覀兠褡宓臍v史，因?yàn)楣倭鸥�，上演了多少折戟沉沙、身敗名裂的活��？因�(yàn)檎䴔?quán)腐敗，釀成了多少社會動蕩、生靈涂炭的慘劇？

　　然而，在當(dāng)今社會，有極少數(shù)人忘記了“子罕辭玉”這種廉潔精神。有些黨員干部，信奉“撐死膽大的、餓死膽小的”、“不撈白不撈，白撈誰不撈”的論調(diào)，收受賄賂的金額從幾萬、十幾萬上升到幾百萬、幾千萬；收受賄賂的形式，從收錢收物發(fā)展為接受各種服務(wù)、出國旅游。這樣的干部，在日常的工作、生活中，沉溺于物質(zhì)享受，在享樂主義和奢靡之風(fēng)的泥潭中難以自拔，不僅損害了黨的形象，影響了干群關(guān)系，也斷送了自己的前程，傷害了自己的親人。

　　保持廉潔本色，首先就應(yīng)該樹立正確的權(quán)力觀。要清醒地認(rèn)識到，領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是人民群眾賦予的，為民辦事是領(lǐng)導(dǎo)干部的“本分”，因此，行使權(quán)力必須為人民服務(wù)，權(quán)力越大，責(zé)任越重，決不能把權(quán)力變成牟取個人私利的工具。要時刻牢記，權(quán)力是把雙刃劍，如果一心為民、清廉干事，就會推動黨和人民事業(yè)的發(fā)展，反之，如果覬覦權(quán)力、私心太重，就會走向人民的對立面。

　　保持廉潔本色，要有一顆淡泊之心。古人云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”在這個物欲橫流、人心浮躁的社會，黨員干部更應(yīng)該保持一顆清醒的頭腦、保持一顆腳踏實(shí)地的平常心。這種平常心，在官場浮沉中，是“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天上云卷云舒”的灑脫；在物欲誘惑面前，是“壁立千仞，無欲則剛”的勇氣。唯有如此，才能真正耐得住清貧，守得住寂寞，管得住手腳。

　　保持廉潔本色，就要自覺接受監(jiān)督。群眾的眼睛是雪亮的，黨員干部的一言一行、一舉一動是否符合清廉的標(biāo)準(zhǔn)、是否符合“八項(xiàng)規(guī)定”、“二十一條”的要求，群眾最有發(fā)言權(quán)。黨員干部要自覺把自己置身于群眾的監(jiān)督之下，樹立群眾監(jiān)督、制度約束沒有例外的意識，在工作、生活和社會交往中自覺踐行《廉政準(zhǔn)則》，真正成為為民、務(wù)實(shí)、清廉的好干部。

　　學(xué)習(xí)“子罕辭玉”這種廉潔精神，一言以蔽之，就是要牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀，自我約束、自我管理、自我鞭策，真正筑牢拒腐防變的思想之堤，認(rèn)認(rèn)真真做事，老老實(shí)實(shí)為官，把人民賦予的權(quán)力用得好、用得正。