習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話，勉勵(lì)文藝工作者要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”，并對(duì)落實(shí)這一創(chuàng)作導(dǎo)向進(jìn)行了深入闡發(fā)，為在新的歷史條件下密切文藝與人民的聯(lián)系提出了新的具體要求，也為文藝創(chuàng)作和文藝事業(yè)發(fā)展指明了方向。

　　怎樣反映好人民心聲呢？要真實(shí)、真誠(chéng)；深刻、充分；動(dòng)心、動(dòng)情

　　習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵�！比嗣裥穆暿莵�(lái)自人民心底的呼喊，是他們心靈深處最急迫、最真誠(chéng)的聲音。認(rèn)真傾聽人民呼喊，深切感受人民愿望，才能了解人民的真正需要是什么，人民心聲才能在作品中自然而然地反映、流露出來(lái)。把堅(jiān)持“二為”方向落到實(shí)處，就是要反映人民心聲——不僅是反映，而且還要反映好。

　　怎樣才能反映好人民心聲呢？我的理解是，一要反映得真實(shí)、真誠(chéng)，二要反映得深刻、充分，三要反映得讓人動(dòng)心、動(dòng)情。時(shí)時(shí)處處把人民的冷暖悲歡放在心中、訴諸筆端，文藝作品就會(huì)生發(fā)出巨大的感染力，因?yàn)槿嗣駨倪@樣的作品中能夠看到他們真實(shí)的自己。表現(xiàn)人民自己命運(yùn)的文藝影像往往更容易激發(fā)人民的共鳴，使人民在對(duì)自我影像的觀覽中獲得真切的警醒、激勵(lì)和鼓舞。在當(dāng)代文藝創(chuàng)作中許多關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的作品是這方面的優(yōu)秀代表。它們直面人民生活，展現(xiàn)人民的生存境遇、奮斗歷程和現(xiàn)實(shí)期待，是人民心聲的直接流露和表達(dá)。人民是國(guó)家發(fā)展的力量源泉，創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀文藝作品不能不以人民為中心。

　　把握人民的精神文化需求，科學(xué)認(rèn)識(shí)并正確處理文藝的普及與提高的辯證關(guān)系

　　人民的精神文化需求是隨著時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)而不斷變化發(fā)展的，把握人民的精神文化需求就要在發(fā)展中科學(xué)認(rèn)識(shí)并正確處理文藝的普及與提高的辯證關(guān)系，這是能否堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的關(guān)鍵。

　　在文藝創(chuàng)作上，提高，是從人民現(xiàn)有的精神文化需求水平來(lái)提高；普及，是基于人民現(xiàn)有的精神文化需求水平的普及。因此，只有深入了解人民的精神文化需求水平，文藝創(chuàng)作才可以據(jù)此把握好普及與提高的尺度，從而更好地滿足人民的接受期許和欣賞期待。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了”。一般而言，當(dāng)普及不再成為文藝創(chuàng)作的主要困擾時(shí)，提高的工作就會(huì)凸顯出來(lái)。當(dāng)前來(lái)看，文藝創(chuàng)作的主要挑戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)提高和實(shí)現(xiàn)怎樣提高的問(wèn)題。這需要文藝創(chuàng)作及時(shí)感應(yīng)時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，“茍日新，日日新，又日新”，跟上人民精神文化需求的成長(zhǎng)與發(fā)展，從人民的精神文化需求水平出發(fā)切實(shí)地去提高，創(chuàng)作更多優(yōu)秀的文藝作品，不斷提升人民的審美品位和人文情懷，使人民的精神文化生活邁上新臺(tái)階。

　　始終和人民在一起，就會(huì)從人民的角度來(lái)看待和認(rèn)識(shí)事物

　　習(xí)總書記指出，“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。始終和人民在一起，與人民同心同德、同舟共濟(jì)、同憂共樂(lè)，心靈才會(huì)被理想的陽(yáng)光照亮，個(gè)人主義偏執(zhí)的陰霾才會(huì)被驅(qū)散，私欲膨脹的虛妄堅(jiān)冰才會(huì)被融化。始終和人民在一起，就會(huì)從人民的角度來(lái)看待和認(rèn)識(shí)事物，文藝家內(nèi)心感受到的就不再只是一己之偏見，而是具有共性的經(jīng)驗(yàn)。這樣，在文藝家的作品中，人民群眾才有可能不被描寫成消極或者孤獨(dú)的個(gè)體，并堅(jiān)定人們對(duì)美好希望的憧憬和信心，鼓勵(lì)人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的創(chuàng)造性力量。電影《楊善洲》、《焦裕祿》傳達(dá)給我們的，正是和人民在一起所形成的力量，這樣的文藝作品是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的體現(xiàn)。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差”。如果創(chuàng)作被資本所綁架，放任資本所主導(dǎo)的消費(fèi)主義和個(gè)人主義傾向，一切只遵循市場(chǎng)的選擇，只著眼于貨幣的增值，那么低俗就會(huì)上位，欲望就會(huì)橫流，單純刺激感官的娛樂(lè)就會(huì)成為文藝創(chuàng)作的“金科玉律”。如果我們只懂得欣賞財(cái)富或權(quán)力所裝飾起來(lái)的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動(dòng)或汗水凝結(jié)起來(lái)的素樸的榮光；只懂得欣賞浮游于高空的云霓，卻不懂得欣賞沉默于足下的大地；只注重養(yǎng)眼，卻不注重養(yǎng)心；只知道“肥皂劇”明星們的表演，卻淡忘了思想家魯迅?jìng)兊膮群啊嗣裥员惠p視，信仰之美、崇高之美被冷落，在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，被怠慢的或許不只是藝術(shù)的真諦，更是民族的靈魂。

　　堅(jiān)持好以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，要求文藝家既要有為人民服務(wù)的精神，還要有辛勤耕耘、不懈創(chuàng)造的實(shí)踐，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作方向，并在這一方向的引領(lǐng)下不斷地創(chuàng)作精品力作�？梢哉f(shuō)，以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?yàn)樗枷刖睢⑺囆g(shù)精湛、制作精良的文藝精品提供著創(chuàng)作的源泉、基礎(chǔ)和保障。文藝發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)都一再表明，什么時(shí)候堅(jiān)持這一創(chuàng)作導(dǎo)向，文藝創(chuàng)作就會(huì)健康發(fā)展、不斷繁榮；什么時(shí)候背離了這一導(dǎo)向，文藝創(chuàng)作就會(huì)出現(xiàn)病態(tài)、停滯和頹敗。文藝工作者應(yīng)確立導(dǎo)向自信，在偉大的人民中去創(chuàng)造崇高的作品，也在崇高的作品中去表現(xiàn)人民的偉大。這是歷史和時(shí)代賦予廣大文藝工作者的職責(zé)和使命。