王岳川

王維詩二首 王岳川書

修齊治平 王岳川書

　　在中國歷史上，對儒家思想有三種不同態(tài)度：一是仰視——對其加以神秘化神學化，將儒家抬到近似“神”的地位；二是俯視——對其貶抑打壓，將儒家看成“吃人”文化而大加撻伐；三是平視——運用理性對儒家的當代價值加以正確地闡釋。如今年五四，習近平到北京大學同大學生對話時說：“古人說：‘大學之道，在明明德，在親民，在止于至善�！诵膬r值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。”我認為，這是一種理性的聲音，是我們對經(jīng)典文化認知和踐行的重要尺度。

　　以《大學》審視“大學”

　　《大學》的思想影響了中國人千百年。在飛速發(fā)展的今天，在戰(zhàn)爭、災(zāi)難、瘟疫和人的精神生態(tài)失衡的狀況下，《大學》的光輝仍然透過歷史的迷霧而映射出來。

　　現(xiàn)代“大學”主要強調(diào)的是人的全面發(fā)展，包括德、智、體等方面。古代中國的“大學”則主要強調(diào)對內(nèi)在道德心性的開發(fā)和完善。這一側(cè)重內(nèi)心完善的大學教育與現(xiàn)代大學并不是沖突對立的，而是可以相互融合的。因此，在全球化時代重新閱讀先秦的經(jīng)典，重新審視儒家的思想、道家的思想，不是發(fā)思古之幽情，而是說明古代思想有其亙古常青的魅力。

　　文明之所以得以傳承，一個很重要的原因是它能啟發(fā)當代人解決現(xiàn)實問題。當今社會中有著各種各樣的突出問題。人們的生活方式與精神存在方式之間出現(xiàn)了裂痕。我和他人、我和社會、我和世界、我和自我、精神和肉體的關(guān)系嚴重撕裂。聯(lián)合國教科文組織向全世界公布了三個百分之一，其狀可謂觸目驚心。第一個百分之一是精神病。一百個人當中就有一個人精神失常、精神憂郁。第二個百分之一更為可怕，一百個人當中就有一位艾滋病患者和艾滋病病毒攜帶者。第三是自殺率百分之一。為什么現(xiàn)代化現(xiàn)代性給予世界的承諾是人人幸福而過上美好的生活，卻出現(xiàn)整體分裂的三個百分之一？面對如此復(fù)雜的問題，人類的精神需要真正的文化來療治，否則人類今后賺得了整個世界，但是失去的卻是自己的靈魂，失去了自己真正的幸福。

　　在這個意義上，我們有必要重新提出大學的意義問題。大學的意義，古代和今天都在追問。漢代鄭玄說：“大學者，以其記博學可以為政也�！敝祆湔f：“大學者，大人之學也�！边@是古代的看法，今天的人們也在探討大學的意義。清華大學校長梅貽琦曾說，“大學者，非大樓之謂也，乃大師之謂也”。所謂“大師”就是指那些德高望重、學貫中西、眼光深邃，而且是面對整個世界毫無私心地把自己的知識貢獻出來，提升人類精神境界的大學者�？梢哉f，現(xiàn)代的大學理想和古代的大學理想有內(nèi)在相通之處。當然，這種理想也遭遇到現(xiàn)實的問題。今天的大學，學生空前增多，但是靈魂無根問題、心靈空洞問題、精神缺鈣問題，都值得我們深思。重新審視大學的意義，重新塑造大學精神就成為當務(wù)之急�！皩W術(shù)者，天下之公器�！笔裁唇小疤煜隆保渴裁唇小肮鳌�？今天，我們有多少學者，有多少大學生心里邊還有“天下”這個詞？還有“公器”的尺度？這難道不是一個很值得思考的問題？在這時重溫中國經(jīng)典——《大學》，其當代意義就鮮明地浮現(xiàn)出來。