每個(gè)民族都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)時(shí)代都有自己的故事，中國(guó)故事是中國(guó)人生存發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，是千百年來一個(gè)民族共同的憧憬、追求與實(shí)踐。書寫中國(guó)故事，要立足中國(guó)人的智慧與創(chuàng)造，讓世人從中汲取可貴的精神力量。實(shí)際上，一部中國(guó)文學(xué)史，記錄了中國(guó)人在自立于世界民族之林路途上走過的不平凡歷程，從精衛(wèi)填海到大禹治水，從嫦娥奔月到夸父追日，中國(guó)人不停歇的勞動(dòng)創(chuàng)造了中國(guó)故事世代流傳的多彩旋律，中國(guó)故事的文學(xué)書寫所直接表達(dá)的是中國(guó)人情感與精神世界的豐富博大，是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不懈探求，是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的生死相許，是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的美好傾訴，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠世情懷。

　　中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活與歷史足跡，是中國(guó)故事書寫的深厚基礎(chǔ)，建筑于這個(gè)基礎(chǔ)之上的當(dāng)代文學(xué)大廈，必然要以中國(guó)人追求美好生活的奮發(fā)堅(jiān)守作為最堅(jiān)實(shí)的依靠。在這個(gè)清晰的精神譜系中，我們看到趙樹理的《小二黑結(jié)婚》的主人公沖破舊傳統(tǒng)的可笑藩籬，堅(jiān)定爭(zhēng)取自己人生幸福權(quán)利，對(duì)自由美好愛情執(zhí)著追求的美好情感；看到孫犁的《荷花淀》里，在戰(zhàn)火硝煙中依然昂揚(yáng)的中國(guó)老百姓的夫妻之情、家國(guó)之愛，如同白洋淀處處盛開的素樸荷花，與純美的人性、崇高的品格一樣美麗而燦爛；看到路遙的《平凡的世界》中，無數(shù)經(jīng)歷著風(fēng)雨的普通人，以當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的歷史性變革為人生舞臺(tái)，他們有著像牛一樣勤勞、像土地一樣奉獻(xiàn)的堅(jiān)韌精神，他們時(shí)時(shí)面對(duì)自己的人生考題，在改變家鄉(xiāng)落后面貌的過程中，在為解決當(dāng)下中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題不斷付出智慧和心血的勞作中，完善自己的人生，把自己獻(xiàn)給生活過的土地和歲月。

　　夢(mèng)想是靈魂最美的聲音，是精神不朽的線條，中國(guó)故事的文學(xué)書寫不能沒有夢(mèng)想的支撐。我們已經(jīng)站在全新的歷史起點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)最宏大、最精彩的故事，這里面有中國(guó)大地上日夜蓬勃向上、生生不息的鮮活憧憬，從屈原到李白，從郭沫若到艾青，中國(guó)故事的浪漫主義、理想主義激情如奔騰的江河，不息地流淌。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興征途不存在筆直的道路，所有的事情都不會(huì)如我們想象的那樣一帆風(fēng)順。人是要有點(diǎn)理想、有點(diǎn)精神的，有了理想就有了行動(dòng)的目標(biāo)，有了精神就有了行動(dòng)的動(dòng)力，文學(xué)的精氣神就是理想、夢(mèng)和對(duì)未來的向往。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)無數(shù)優(yōu)秀之作，描寫的就是作家在自己生活中經(jīng)常遇到的正直的人，這些人像柳青《創(chuàng)業(yè)史》里的梁生寶那樣，懷揣改變家鄉(xiāng)落后面貌的夢(mèng)想，不斷去做著改變自己生存狀況、改變自己命運(yùn)的努力，他們?cè)谶@個(gè)過程中找到了自信，收獲了喜悅，這樣有夢(mèng)想的人物，成為作品站立起來的根本原因。書寫當(dāng)代中國(guó)故事，重在為時(shí)代立言、書人民心聲，呈現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人筑夢(mèng)與追夢(mèng)的精彩，體現(xiàn)新的時(shí)代里中國(guó)人民的獨(dú)特氣質(zhì)和獨(dú)特思考。

　　中國(guó)夢(mèng)作為全民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，反映的是整個(gè)民族的價(jià)值體認(rèn)、價(jià)值追求，表達(dá)了為人類和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)的真誠(chéng)意愿，這應(yīng)該成為中國(guó)故事文化價(jià)值的亮色。在文化價(jià)值中最重要的是思想價(jià)值，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須要有積極的思想價(jià)值、道德力量，在主流價(jià)值方面，到底倡導(dǎo)什么、弘揚(yáng)什么、堅(jiān)守什么，可以通過自己講述的故事得到鮮明反映，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一中國(guó)人的價(jià)值主流作為中國(guó)故事的靈魂與精髓，沿著中國(guó)人宇宙觀、人生觀、道德觀的鮮明傳統(tǒng)，表達(dá)中國(guó)人獨(dú)特的價(jià)值訴求，書寫中國(guó)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的積極努力。德國(guó)作家歌德在閱讀了中國(guó)古典文學(xué)作品后曾經(jīng)說過，“中國(guó)人幾乎和我們有同樣的思想、行為和感情，我們不久就覺得自己和他們是類似的人。只不過在他們那里，一切都來得更加明朗、純潔，也更合乎道德。”英國(guó)近代哲學(xué)家羅素對(duì)中國(guó)文化非常佩服，他說“中國(guó)有一種思想極為根深蒂固，即正確的道德品質(zhì)比細(xì)致的科學(xué)知識(shí)更重要”，他認(rèn)為中國(guó)人的道德信條、價(jià)值追求值得贊賞：“中國(guó)人溫文爾雅，他們所要求的只不過是正義和自由。他們的文化比起我們的更能使人類快樂。”這些關(guān)于中國(guó)的印象的獲得少不了中國(guó)文學(xué)的影響。作家徐懷中去年出版的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《底色》，回顧上世紀(jì)60年代訪問戰(zhàn)時(shí)越南的經(jīng)歷，表達(dá)了一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人對(duì)人性、歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等問題的深沉思考，把發(fā)生在越南的戰(zhàn)爭(zhēng)與千百年來人類戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難歷史聯(lián)系起來，體現(xiàn)了中國(guó)人的大胸懷與大境界。

　　中國(guó)故事的書寫要深入探究民族性格、民族心態(tài)，為民族奮進(jìn)提供精神力量，從魯迅的《吶喊》《彷徨》開始，我國(guó)志士仁人和文化精英歷來強(qiáng)調(diào)民族魂的鑄造，老舍的《四世同堂》受到廣泛贊譽(yù)的一個(gè)重要原因，就在于作品通過再現(xiàn)北平市民在國(guó)破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺醒歷程，藝術(shù)而令人信服地提醒我們，一個(gè)民族的興衰存亡，不僅取決于發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、先進(jìn)的武器，更取決于該民族的社會(huì)心態(tài)。只有徹底祛除國(guó)民性格中的懦弱、敷衍、茍且偷安，才能找到通向未來的出路，才能避免落后挨打，這在當(dāng)今無疑依然有著突出的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代文學(xué)書寫中國(guó)故事，就是要面向時(shí)代，面向未來，塑造民族精神，盡展當(dāng)代文學(xué)獨(dú)特風(fēng)格、獨(dú)特表達(dá)之所長(zhǎng)，凸顯中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格，拿最好的東西和世界分享，將最美好、最高貴的所有方面展現(xiàn)給世界。