乘客在新運營的北京南鑼鼓巷地鐵站欣賞公共藝術作品。章正攝

　　提及我國的公共藝術，許多學者心里不禁百味雜陳。

　　因為盡管我國的公共藝術建設自上世紀以來已經(jīng)取得了長足發(fā)展，盡管公共藝術已經(jīng)在地鐵、公園、廣場等公共空間頻繁出現(xiàn)，但對于公眾來說，究竟何為公共藝術、何為優(yōu)秀的公共藝術、公共藝術如何作用于普通人的生活，還是很少有人能說得清楚。

　　其實，在城市生活中，公共藝術對于大眾的日常生活會產(chǎn)生重要的潛移默化的影響，對大眾的審美能力、藝術修養(yǎng)，甚至對于城市與民族文化的認知和認同也會發(fā)生重要作用。

　　本期周刊聚焦如何讓公共藝術“嵌入”大眾的生活。

　　——編者

　　何為公共藝術？

　　大眾+公共+藝術=公共藝術。

　　公眾是公共藝術的受眾，也是核心，如何讓藝術從“小眾文化”氛圍中走出來，真正走進大眾的生活，成為公眾能夠欣賞并親身參與的藝術形式，從而在潤物無聲中，裝點公共空間、提升公眾美學修養(yǎng)，是當下我國公共藝術領域努力的方向。

　　公共藝術能否成為“城市名片”

　　幾天前，記者來到位于北京市朝陽區(qū)三點三大廈前的公共藝術展區(qū)，名為《逃逸者》的公共藝術展品正在展出，包含人、馬和鷹等多種主題元素�？墒牵鎸@樣的“文化大餐”，來往的路人鮮有人駐足觀看。

　　家住附近的馬先生對記者說：“公共藝術展品雖然擺放在比較熱鬧的公共區(qū)域，但由于公共藝術對于公眾來說，還太新鮮，加之一些作品太抽象，又沒有相關介紹，所以往往讓人看得一頭霧水�！瘪R先生建議，“可以在雕塑前面有相關的介紹，附近就是使館區(qū)，如果有中英文介紹就更好了，還可以讓外國人了解中國的當代公共藝術�！�

　　的確，相比較國外，我國大眾對于公共藝術的認識，還大多停留在廣場、公園中的雕塑，公共藝術產(chǎn)品與公眾之間并沒有聯(lián)系，更談不上互動。記者在采訪中了解到，當前，許多城市興建了壁畫、雕塑和展覽品題材的公共藝術作品，但許多藝術品卻難以給公眾良好的視覺體驗，形成深刻的印象。而反觀國外一些公共藝術發(fā)達的國家和地區(qū)，城市公共藝術已經(jīng)成為了城市的“名片”，象征著城市的人文水平與美學修養(yǎng)。為人所熟知的巴黎的凱旋門和埃菲爾鐵塔、布魯塞爾的“撒尿小童”雕像、羅馬城的“母狼育嬰”雕塑，都是其中的優(yōu)秀代表。

　　“過去北京地鐵里的公共藝術，多是以宏大敘事為主，運用了許多中國特色的歷史題材，反映我國的大好河山和文化符號，代表著那個時代的藝術水平�！敝醒朊佬g學院馬浚成副教授說，“隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在我們在做公共藝術作品的時候，需要更多地考慮到大眾的審美需求�！�

　　中央美術學院王中教授也認為：“不少人通常認為放在公共空間的藝術品就是公共藝術，其實不然。公共藝術要引領審美，培養(yǎng)公眾的藝術素養(yǎng)。畢竟，公共藝術作為一個舶來品，在我國出現(xiàn)的時間比較短，相較于公共藝術發(fā)達的國家與地區(qū)，我國大眾的整體審美水平也有待于提高。”

　　公共藝術要反映城市“文化性格”

　　“不少公共藝術作品長得都差不多，雖然一些地方也出現(xiàn)了比較時尚、前衛(wèi)，與國際潮流貼合比較緊密的公共藝術作品，但是總體感覺是，作品本身與城市的氣質關系不大，甚至有的作品與周圍的環(huán)境并不協(xié)調(diào)�！鼻皝肀本┞糜蔚拇髮W生小唐對當前一些大城市內(nèi)的公共藝術有著這樣的印象。

　　公共藝術作為城市建設的一部分，與城市的整體文化氣質有著重要的關系。記者在采訪中，許多人反映，我們的城市的確越來越現(xiàn)代了，但移步換景中，入眼的往往是一樣的高樓大廈、一樣的繁華商街、相似的公園與廣場，“千城一面”的城市文化氣質直接導致了公共藝術發(fā)展的不盡如人意。

　　有專家指出，之所以許多公共藝術讓受眾不喜歡，是因為從事公共藝術設計的人，并沒有真正挖掘出一個城市特有的文化“性格”。中央美術學院孫鷗副教授介紹，“法國巴黎整體呈現(xiàn)出了深邃的歷史感，城市內(nèi)的公共藝術作品巧妙地做到了讓歷史與現(xiàn)代完美交融，從而既不破壞城市的整體文化風格，又能兼顧到現(xiàn)代人的審美趣味，從而經(jīng)由公共藝術打造出巴黎特有的文化氣質�！�

　　在采訪中，不少專家強調(diào)，中國傳統(tǒng)文化中，一直有著非常好的城市規(guī)劃兼顧文化風格的傳統(tǒng)，江南的徽派建筑通常選擇灰白黑三種顏色，就符合江南才子尋求淡雅素的文化品格。平遙古城墻，上筑垛口3000個，敵樓72座，象征孔子的三千弟子、七十二賢人。我國傳統(tǒng)文化為公共藝術提供了文化的“參照系”，也提供了文脈的傳承，為公共藝術的創(chuàng)作提供了素材。

　　可是現(xiàn)實中，傳統(tǒng)的文脈并沒得到很好的傳承。北京望京的“山寨”中國館，新疆烏魯木齊的“飛天”女神，河南洛陽建造“大背頭”彌勒佛……凡此種種，恰是因為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在藝術表現(xiàn)中的缺失，盲目地將公共藝術作品“空投”到城市的公共空間，形成了“不中不西，不土不洋”的文化雜糅體，這也使一些公共藝術作品給人以“雷人”之感。

　　文脈缺失的另一表現(xiàn)是商業(yè)文化逐漸侵蝕了公共藝術領域。馬浚成表示，不少公司已經(jīng)進行公共藝術品的批量化、標準化和菜單化生產(chǎn)，這是一種不符合藝術創(chuàng)作規(guī)律的行為。加上行業(yè)魚龍混雜，設計出的作品，不僅是對公共藝術的不尊重，也將對公眾的審美造成損害。

　　“從國外城市公共藝術與經(jīng)濟關系的經(jīng)驗來看，世界經(jīng)濟發(fā)展重心將會向文化積累厚重的城市傾斜。因而文脈的傳承具有舉足輕重的作用，它將決定一個城市乃至國家未來經(jīng)濟的發(fā)展水平�！蓖踔袕娬{(diào)。

　　讓公眾與藝術發(fā)生互動

　　公共藝術的重要職能就是服務于大眾，換言之，公共藝術絕不是陽春白雪，而是拉近藝術與大眾之間距離的重要途徑。與此同時，公共藝術也要堅持其藝術性，把握藝術的主張和原則，不能為迎合大眾而媚俗。

　　日前，北京市南鑼鼓巷地鐵站剛剛開通，地鐵站內(nèi)別具一格的公共藝術設計作品讓人耳目一新，墻壁上布滿了小小的琉璃體，每一個琉璃體內(nèi)嵌著一個二維碼，拿出手機，掃一掃二維碼，就可以發(fā)現(xiàn)一件北京老物件的傳說與典故。有心人還可以主動申請，將帶有自己文化記憶的一件小物品提供給這項設計的組委會，幸運者提供的小物品以及與之相關的文化與歷史記憶，都會永遠定格在地鐵站內(nèi)。這件公共藝術創(chuàng)作的理念就是，讓公眾與藝術發(fā)生互動。

　　王中表示，公共藝術的審美素養(yǎng)培育與學習知識的過程完全不同，并不是在課堂上就能學會，需要城市公共藝術氛圍熏陶而成，需要經(jīng)歷漫長的過程。國外的經(jīng)驗告訴我們，公共藝術被大眾接受的過程離不開引領的過程，例如，芝加哥將畢加索的作品引入到城市空間作為公共藝術，市民從爭議到接受就經(jīng)歷了類似的過程。

　　馬浚成坦言：“公共藝術要擔負起引領大眾審美的作用，以前我們?nèi)狈徝赖拇蟊娊逃�，因而這個功課我們可能需要一兩代人的時間來完成。國外審美也經(jīng)歷了長期的過程，法國的盧浮宮‘玻璃金字塔’剛開始公眾也接受不了，后來成為城市的驕傲。審美教育只有深入到大眾生活，才能提高大眾的審美水平�！�

　　一個優(yōu)秀的公共藝術作品，不僅要通過藝術美來引領公眾審美修養(yǎng)的提升，還要在此基礎上，激發(fā)起公眾對藝術的興趣，通過公共藝術與公眾精神上的“交流”，傳達藝術思想、凈化心靈，進而讓公眾在愛上這些藝術的同時，愛上一座城市。

　　當然，要做到讓公共藝術“嵌入”大眾生活，離不開充足的資金保障，專家們建議，不妨借鑒國外公共藝術成熟的經(jīng)驗，建立制度保障。以法律的形式，保證在城市建設、規(guī)劃的總經(jīng)費中，提取一定比例資金作為發(fā)展公共藝術的基金保障。同時，在城市規(guī)劃之初，就要切實重視公共藝術的整體設計與創(chuàng)作。

　　同時，讓公共藝術與大眾發(fā)生互動，還有一個重要的途徑，就是建立成熟的公共藝術運作機制，通過系統(tǒng)的遴選模式，讓更多優(yōu)秀的公共藝術作品喚起公眾的關注與共鳴。

　　“從國外經(jīng)驗來看，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會文明水平的提高，大眾會意識到公共藝術在生活中的重要性。對于我國來說，一方面需要政府的重視，一方面也需要藝術家們孜孜不倦的努力�！蓖踔姓f，“有朝一日，我們城市的公共藝術會更美，在與公共藝術時時互動的過程中，我們的公眾對于美的感受能力也會逐漸提高�！�