文化是民族的血脈，是人類的精神家園。文化成為產(chǎn)業(yè)雖有商品性和市場性的一面，但其核心與本質(zhì)是帶有精神性的。因此，文化產(chǎn)業(yè)必須以精神追求作為其發(fā)展目標，以引領(lǐng)社會的精神發(fā)展作為其社會責任。

　　文化產(chǎn)業(yè)要有高遠的精神追求。文化產(chǎn)業(yè)的市場性決定了文化產(chǎn)業(yè)必須講求投資和收益，追求經(jīng)濟利益的最大化。但經(jīng)濟利益的最大化并非要求文化的創(chuàng)作者與生產(chǎn)者一切“向錢看”、放棄文化理想而計較利益得失，這樣的結(jié)果必然是被功利束縛而無所建樹。表面上看，利益追求與精神追求似乎是一對不可調(diào)和的矛盾，但實際上兩者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。難以想象藝術(shù)境界不高、缺乏積極精神指向的文化產(chǎn)品能夠占據(jù)廣大市場、贏得人們青睞，這是從世界文化產(chǎn)業(yè)成功典型身上獲得的經(jīng)驗：即使以高科技手段拍攝的《阿凡達》，也不僅僅是技術(shù)的勝利，它同樣也是文化的勝利。好的文化產(chǎn)品具有積極向上的文化內(nèi)涵，它立足現(xiàn)實、放眼未來，既有對假、丑、惡的揭露與鞭撻，更有對真、善、美的歌頌與弘揚。作家沈從文說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實，對稱，形體雖小而不纖巧，是理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’�！鄙驈奈牡摹哆叧恰分猿蔀槲膶W經(jīng)典，就是因為它通過對湘西世界的描寫，構(gòu)建了一個美麗的人性殿堂，映照的是人類心靈的光輝。當前，我們的一些文化產(chǎn)品之所以得不到人們認可，主要在于我們片面重視了文化產(chǎn)業(yè)外圍的一些東西，比如土地、資金、技術(shù)、市場、園區(qū)，而對文化產(chǎn)業(yè)的核心問題——文化則缺少深入思考和自覺追求；我們更多的是對古人留下的歷史文化資源機械性地開發(fā)，而對文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)蘊的藝術(shù)意境缺少應(yīng)有的創(chuàng)造；我們更多停留于生活的表面，而對人性深處的美缺少必要的發(fā)現(xiàn)。中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要更多仰望星空的人，我們的文化產(chǎn)業(yè)需要有高遠的精神追求。

　　文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要承擔必要的社會責任。文化產(chǎn)業(yè)是大眾文化，這就要求文化產(chǎn)品在生產(chǎn)與傳播時必須具有必要的社會責任。在經(jīng)濟效益和社會效益之間，要把社會效益放在首位，不能因為強調(diào)經(jīng)濟效益而傷害文化本體。目前，一些文化產(chǎn)品一味追求“眼球經(jīng)濟”和“注意力經(jīng)濟”，完全不顧及作品所產(chǎn)生的社會影響。比如當下一些古裝劇中宣傳的帝王崇拜、權(quán)謀心計、成王敗寇等腐朽思想，明顯與現(xiàn)代社會格格不入；電視相親節(jié)目中一句“寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿坐在自行車上笑”，將以愛情為基礎(chǔ)的婚戀價值觀徹底顛覆。是與非、對與錯、善與惡、美與丑在這個日益喧囂令人眼花繚亂的時代正經(jīng)受著嚴峻的考驗，人類的良知與正義受到前所未有的威脅。針對娛樂化的狂潮，媒介文化學家波茲曼表示出深深的憂慮：“如果一個民族分心于繁雜事務(wù)，如果文化生活被重新定義為娛樂周而復始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃�！辈ㄆ澛脑捊^不是危言聳聽。如果我們今天的文化產(chǎn)業(yè)不能起到啟蒙大眾、教育民眾、凈化心靈、改變浮躁社會心態(tài)的作用，不能傳承創(chuàng)新我們優(yōu)秀的民族文化，不能弘揚公平、正義、科學、民主、法治的思想，那么，我們的文化產(chǎn)業(yè)即使產(chǎn)生再多經(jīng)濟效益，也注定將失去現(xiàn)實存在的合法性。因此，強調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的社會責任，既是對現(xiàn)實負責，也是對未來負責。

　　文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求從業(yè)者擁有良好的心態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟的結(jié)合體。作為產(chǎn)業(yè)，它有物質(zhì)性的投入和產(chǎn)出，按市場的要求必須營利，否則無法可持續(xù)發(fā)展，因此，追求經(jīng)濟利益的最大化有其合理性。但藝術(shù)是一種特殊產(chǎn)品，它面向和影響的是人們的精神和心靈，是非功利的。從這個意義上講，文化產(chǎn)品的藝術(shù)價值又不能完全等于文化產(chǎn)品的市場價格。文化產(chǎn)業(yè)要深入人心就必須向人們提供藝術(shù)精品，而藝術(shù)精品是藝術(shù)家生產(chǎn)的，藝術(shù)的非功利性要求藝術(shù)家切忌急功近利的心態(tài)，要有長遠目標和終極關(guān)懷�，F(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)之所以出現(xiàn)虛熱現(xiàn)象或泡沫現(xiàn)象，就在于一些文化從業(yè)者熱衷于眼前功利、急于求成。要真正使文化產(chǎn)業(yè)有氣色，首先要求從事文化產(chǎn)業(yè)的人有“澄懷味象”的審美心境和“十年磨一劍”的精神定力。為了堅持自己的藝術(shù)理想而不計得失，才有可能達到“無目的的合目的性”。近年來，我國的電影市場之所以出現(xiàn)一些“叫座不叫好”的現(xiàn)象，原因在于一些導演為了票房而迎合市場，從而降低了自己的文化品位與藝術(shù)追求。但也有一些導演顯示出另一種精神氣質(zhì)。例如，我國臺灣地區(qū)導演魏德圣25歲入行，拍攝影片不多，但卻有《海角七號》《賽德克·巴萊》等贏得人們高度評價。在這些成績的背后，魏德圣付出了十余年的艱辛，克服資金短缺和各種拍攝難題，但他始終堅信，“即使最后失敗了”，“就算沒有人看見，我也可以告訴我的孩子，我曾經(jīng)為了自己想做的東西，努力到什么程度”。由此可見，真正的藝術(shù)家如果沒有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神，是成就不了一番事業(yè)的。

　�。ㄗ髡呦掂嵵荽髮W文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任）