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兵團(tuán)建設(shè)與新疆長(zhǎng)治久安筆談
//agustinmoreno.com2014-10-31來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)
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努力維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安

  2000多年來(lái),新疆作為中國(guó)不可分割的一部分,治與亂、興與衰總是與屯墾戍邊狀況緊密聯(lián)系!巴蛪ㄅd,則西域興;屯墾廢,則西域亂”“屯田是千古之策!边@是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括。新形勢(shì)下,繼承屯墾戍邊歷史遺產(chǎn)的兵團(tuán),在維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安中地位作用更加重要。

  勇?lián)策吂探厝。兵團(tuán)作為“安邊固疆穩(wěn)定器”的功能定位,是歷史形成的,又是現(xiàn)實(shí)的。屯墾戍邊伴隨新疆歷史演進(jìn)的全過(guò)程,歷史性地成為新疆穩(wěn)定發(fā)展的“砝碼”或建設(shè)性力量。當(dāng)前,民族極端主義與分離主義給新疆帶來(lái)深重影響。對(duì)擔(dān)負(fù)屯墾戍邊使命的兵團(tuán)來(lái)說(shuō),打擊暴恐勢(shì)力、維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定的功能和使命更加凸顯。60年來(lái),兵團(tuán)在履行屯墾維穩(wěn)戍邊使命中,形成了遍布全疆、深度融入新疆社會(huì)的優(yōu)勢(shì),成為新疆治理體系和治理能力建設(shè)的寶貴資源和重要力量。無(wú)論是兵團(tuán)還是地方,都要在“安邊固疆穩(wěn)定器”這個(gè)定位下統(tǒng)一思想,更加重視發(fā)揮兵團(tuán)在維護(hù)新疆安全穩(wěn)定中的重要作用。

  努力凝聚各族群眾。兵團(tuán)作為“凝聚各族群眾大熔爐”的功能定位,具有深厚的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。新疆是一個(gè)多民族、多宗教、多文化并存的邊疆地區(qū),實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安尤其需要各民族交往交流交融,需要各民族凝心聚力。60年來(lái),兵團(tuán)既保持高度集中統(tǒng)一,又深度融入新疆社會(huì),堅(jiān)持為各族人民辦好事、實(shí)事,帶頭踐行“三個(gè)離不開(kāi)”思想,大力推進(jìn)各民族交往交流交融,取得了顯著成績(jī)。新形勢(shì)下,兵團(tuán)應(yīng)保持高度使命自覺(jué),把“大熔爐”作為自己的光榮使命和政治擔(dān)當(dāng),合格地肩負(fù)起這一重大歷史使命;保持和弘揚(yáng)過(guò)去60年積淀的優(yōu)良傳統(tǒng),在凝聚各族群眾、推動(dòng)文化交往交流交融、構(gòu)建新疆“一體多元”文化中再立新功;著力加強(qiáng)“大熔爐”建設(shè),不斷提升發(fā)揮作用的綜合實(shí)力,充分發(fā)揮“大熔爐”的功能,努力成為先進(jìn)文化的高地和各族群眾交往交流交融的平臺(tái)。

  大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化。解放初期的新疆是個(gè)什么樣子,了解新疆歷史和區(qū)情的人都十分清楚。那時(shí)新疆還處在農(nóng)耕文化欠發(fā)達(dá)階段,幾乎沒(méi)有現(xiàn)代意義上的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、文化和科學(xué)教育。以“一唱雄雞天下白,萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐”為歷史起點(diǎn),新疆大地發(fā)生了滄海桑田般的變化。這種變化,與兵團(tuán)的貢獻(xiàn)是不可分割的。與內(nèi)地一樣的先進(jìn)農(nóng)業(yè)耕作方式是兵團(tuán)帶來(lái)的,新疆第一批現(xiàn)代水利設(shè)施、第一批現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)、第一座電廠、第一條鐵路等都是兵團(tuán)人建設(shè)的,第一臺(tái)聯(lián)合收割機(jī)是兵團(tuán)人引進(jìn)的。上世紀(jì)60年代,兵團(tuán)創(chuàng)建的“好林帶、好條田、好道路、好水渠、好住房”的“五好模式”在全疆推廣,帶來(lái)了農(nóng)村翻天覆地的新變化。在這個(gè)過(guò)程中,兵團(tuán)為當(dāng)?shù)馗髯迦罕娝歪t(yī)送藥送節(jié)目送電影,手把手教地方群眾改良土壤、掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù),兵團(tuán)和地方各族群眾真正成為了好兄弟、好姐妹。在新的歷史時(shí)期,新疆雖然發(fā)生了巨大變化,但經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展依然相對(duì)落后。無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展看,還是從民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定看,先進(jìn)生產(chǎn)力的普及運(yùn)用、先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展都具有基礎(chǔ)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性。新疆的穩(wěn)定發(fā)展,離不開(kāi)一個(gè)代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展方向、發(fā)揮先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化引領(lǐng)示范作用的強(qiáng)大兵團(tuán)。兵團(tuán)應(yīng)增強(qiáng)這樣的文化自覺(jué)和使命擔(dān)當(dāng),不斷加強(qiáng)“示范區(qū)”能力建設(shè),為新疆生產(chǎn)力發(fā)展和文化進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。(阿巴拜克里·阿布來(lái)提,新疆師范大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng))

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