編者按：

　　習(xí)近平總書記在2013年12月30日的中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)……”近日，籌備了三年之久的國(guó)家典籍博物館試運(yùn)行，并推出首展“國(guó)家圖書館館藏精品大展”，可謂恰逢其時(shí)。作為國(guó)內(nèi)首家典籍博物館，國(guó)家典籍博物館從籌備至開(kāi)館始終為社會(huì)各界所關(guān)注與重視。那么，其整體籌備思路及過(guò)程是怎樣的？在保護(hù)與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著怎樣的作用？在公共文化服務(wù)方面有何新體現(xiàn)？本刊就此邀請(qǐng)了國(guó)家圖書館副館長(zhǎng)、國(guó)家典籍博物館常務(wù)副館長(zhǎng)李虹霖進(jìn)行對(duì)話。

　　三年磨一“劍”

　　文化周刊：國(guó)家典籍博物館于今年7月開(kāi)始試運(yùn)行，整體籌備思路及過(guò)程是怎樣的？

　　李虹霖：國(guó)家典籍博物館于2012年7月經(jīng)中央編制委員會(huì)辦公室批復(fù)、國(guó)家圖書館加掛牌子成立，在國(guó)內(nèi)尚屬首次。它作為圖書閱覽的一種新形式，是以收藏、保護(hù)、宣教和研究為主要職能的新的文化交流平臺(tái)和學(xué)術(shù)平臺(tái)，可以使博物館與圖書館的功能充分融合，發(fā)揮各自的服務(wù)優(yōu)勢(shì)，真正“讓書寫在古籍里的文字活起來(lái)”。

　　2011年7月，作為國(guó)家典籍博物館主體建筑的國(guó)圖總館南區(qū)一期維修改造工程開(kāi)始，改造方案考慮到未來(lái)博物館的功能需要，經(jīng)張錦秋院士等建筑學(xué)著名專家的論證，為博物館的建筑條件奠定基礎(chǔ)。2012年12月，藏品研究專業(yè)人員在征求業(yè)界專家意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始遴選展品和展覽大綱的撰寫工作，數(shù)易其稿、反復(fù)醞釀，于2013年10月最終完成首展陳列大綱，并根據(jù)大綱所確定的展覽主題及主要展品特點(diǎn)，開(kāi)始首展的展陳形式設(shè)計(jì)工作。今年年初，依據(jù)展陳設(shè)計(jì)概念方案，開(kāi)始首展的深化設(shè)計(jì)工作，全面推進(jìn)首展進(jìn)程。

　　國(guó)家典籍博物館自籌備以來(lái)，十分注重博物館安保工作，后勤服務(wù)中心也做了很多工作，如展廳的空調(diào)恒溫恒濕系統(tǒng)正常運(yùn)行直接影響展品保護(hù)、24小時(shí)電力保障等�？梢哉f(shuō)，只要與博物館運(yùn)行相關(guān)，都會(huì)嚴(yán)格把關(guān)、層層落實(shí)，并在試運(yùn)行期間進(jìn)行檢驗(yàn)。

　　文化周刊：籌備過(guò)程中您感觸最深的是什么？

　　李虹霖：俗話說(shuō)：“頭三腳難踢，開(kāi)鑼的戲難唱�！弊鳛閲�(guó)內(nèi)首家典籍博物館，籌備過(guò)程中探索性的嘗試幾乎在很多方面都會(huì)遇到，要說(shuō)哪一點(diǎn)感受最深，確實(shí)不容易總結(jié)。作為參與籌備的一員，我想說(shuō)的是，無(wú)論身處哪個(gè)崗位，大家始終懷揣自信，以堅(jiān)忍不拔的毅力，真誠(chéng)地在國(guó)家典籍博物館這片“土地”上揮灑著青春和汗水。典籍博物館的專業(yè)隊(duì)伍中很多都是年輕人，“80后”甚至“90后”，如果說(shuō)未來(lái)的國(guó)家典籍博物館會(huì)以怎樣的面貌立于業(yè)界，我想說(shuō)，這里有充足的人才儲(chǔ)備，有知識(shí)更新最快的一代，有最具活力的未來(lái)。

　　“讓書寫在古籍里的文字活起來(lái)”

　　文化周刊：典籍是傳統(tǒng)文化的重要載體之一，您覺(jué)得，國(guó)家典籍博物館在保護(hù)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著哪些重要作用？

　　李虹霖：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力，“讓書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”。我理解這句話大概有三層意思，可以說(shuō)，國(guó)家典籍博物館的建設(shè)是在向這三個(gè)方面努力。首先，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以靈活多樣的形式展現(xiàn)出來(lái)。其次，進(jìn)一步拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑，拉近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)公眾的距離，進(jìn)一步增進(jìn)社會(huì)公眾對(duì)中華文化的認(rèn)同感，凸顯傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與服務(wù)民眾相結(jié)合的創(chuàng)新思路。再次，建成傳統(tǒng)文化的教育基地，在構(gòu)建公共文化服務(wù)體系中，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系。

　　文化周刊：這些典籍在內(nèi)容方面主要涵蓋哪些類別？主要來(lái)源有哪些？在典籍選擇上遵循哪些標(biāo)準(zhǔn)？

　　李虹霖：這些典籍主要包括金石拓片、中文善本古籍、敦煌遺書、名家手稿、西文善本、中國(guó)少數(shù)民族文字古籍、輿圖、“樣式雷”圖檔等，依據(jù)中華典籍的發(fā)展脈絡(luò)選取展品可構(gòu)成中國(guó)典籍簡(jiǎn)史展。

　　這些典籍依據(jù)不同的類別，來(lái)源不同，有的是歷代藏書傳承下來(lái)的，有的是政府調(diào)撥的，也有購(gòu)買入藏或藏書家、名人后代捐贈(zèng)的。比如館藏善本古籍已逾34萬(wàn)冊(cè)（件），主要繼承了南宋以來(lái)的歷代皇家珍藏，包括內(nèi)閣大庫(kù)、翰林院、國(guó)子監(jiān)南學(xué)所藏的宋元舊刻，以及清末以來(lái)歷屆政府撥交的敦煌遺書、趙城金藏、《永樂(lè)大典》、文津閣《四庫(kù)全書》等，此外，還從海內(nèi)外吸納了近世南北各大藏書家畢生所聚的稀世珍品，如楊氏海源閣藏書、翁氏藏書、瞿氏鐵琴銅劍樓藏書。輿圖收藏自1909年清學(xué)部將內(nèi)閣大庫(kù)百余種明清繪本地圖交來(lái)，此后我館又廣搜博采宋、元、明、清等多個(gè)時(shí)期的古舊地圖。迄今為止，館藏1949年以前編制的中文地圖達(dá)8000余種，在國(guó)內(nèi)外都首屈一指。

　　從藏品中選取適合展出的珍品并非易事，首展是館藏精品大展，內(nèi)容涵蓋9個(gè)主題，每個(gè)主題的展品遴選都遵循不同的原則，主要有以下幾方面：第一，具有時(shí)代特征，能夠代表某種文獻(xiàn)版本類型、刻書的地域特征，具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。如善本古籍展中的宋代司馬光《資治通鑒》殘稿。第二，能夠反映某個(gè)領(lǐng)域的代表性作品，比如金石拓片展中的在書法史上具有代表性的《三希堂法帖》（初拓本）。第三，有較好的展示和觀看效果，如金石拓片中的《君車畫像》。第四，選擇具有趣味性的展品或頁(yè)面。如敦煌遺書中的寫本《酒令舞譜》殘片。第五，要百姓耳熟能詳、喜聞樂(lè)見(jiàn)，貼近百姓生活。如北京地圖、魯迅先生的《從百草園到三味書屋》手稿。第六，保存較完整、保存狀況良好、適合展出的藏品。

　　文化周刊：您在新聞發(fā)布會(huì)上說(shuō)，每件文獻(xiàn)珍品都有說(shuō)不完的故事，能否舉幾個(gè)具體案例？

　　李虹霖：確實(shí)如此。比如金石拓片展廳中的館藏甲骨就與甲骨學(xué)家、史學(xué)家胡厚宣先生有著不解之緣。1945年抗戰(zhàn)勝利后，胡先生想去濟(jì)南齊魯大學(xué)探訪一批甲骨，與圖書館學(xué)家袁同禮同機(jī)飛回北平。抵平后，袁先生接收北平圖書館，任館長(zhǎng)，胡先生因戰(zhàn)事交通阻隔未能去濟(jì)南，便在平津一代搜集淪陷期間安陽(yáng)新出的甲骨，“計(jì)得甲骨二千片，拓本六千張，摹寫二千幅，共約萬(wàn)片而強(qiáng)�！焙髞�(lái)胡先生雖婉謝擔(dān)任北圖編纂委員，但同意將在平津一代所收集的1985片甲骨拓摹后原價(jià)讓與北圖。如今國(guó)圖有如此豐富優(yōu)質(zhì)的甲骨收藏，多要得益于胡先生等人的用心與慷慨，是他們對(duì)甲骨研究的執(zhí)著、嚴(yán)謹(jǐn)和孜孜不倦，使我們今天有幸站在一片片珍貴的甲骨面前，聽(tīng)它們“訴說(shuō)”來(lái)自遠(yuǎn)古的故事。本次展覽中有不少就是胡先生的舊藏，如北圖4453，是一塊刻辭內(nèi)容為祭祀的完整龜腹甲，字形大而飽滿，字體優(yōu)美，屬于商武丁時(shí)期。

　　敦煌遺書展廳中敦煌藏經(jīng)洞經(jīng)卷的劫余書的入藏則幾經(jīng)波折。1909年9月，法國(guó)漢學(xué)家伯希和到中國(guó)采購(gòu)漢籍，攜帶部分敦煌寫本精品出示給在京的中國(guó)學(xué)者羅振玉、蔣斧等人，北京學(xué)術(shù)界始知敦煌遺書。羅振玉即請(qǐng)求當(dāng)時(shí)學(xué)部將藏經(jīng)洞剩余經(jīng)卷收購(gòu)并解運(yùn)北京。敦煌縣知縣陳慶藩同王道士清點(diǎn)發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞中還留存經(jīng)卷8000余卷，但遺憾的是在經(jīng)卷東運(yùn)途中盜竊事件層出不窮，甚至有解運(yùn)人員參與其中，最后接收的數(shù)目沒(méi)有這么多。學(xué)部解運(yùn)京師的敦煌遺書，就構(gòu)成國(guó)圖敦煌遺書的主體部分。隨中國(guó)近代社會(huì)的變遷，國(guó)圖館藏敦煌遺書亦經(jīng)歷了跌宕起伏的命運(yùn)，比如上世紀(jì)30年代，為保護(hù)經(jīng)卷免遭日軍劫掠，經(jīng)卷先是被寄存在平津，后被南運(yùn)上海、南京，直至上世紀(jì)50年代初，留存在上海的敦煌遺書才被運(yùn)至北京。

　　從“藏品”走向“公眾服務(wù)”

　　文化周刊：在提供公共文化服務(wù)方面，國(guó)家典籍博物館有何新體現(xiàn)？

　　李虹霖：國(guó)家典籍博物館繼承了博物館連接歷史與當(dāng)下的傳統(tǒng)，以更加開(kāi)放的姿態(tài)面向讀者和觀眾。國(guó)家典籍博物館更傾向于通過(guò)豐富的展示方式、多元的展示主題、不同面向的文化活動(dòng)、更加體貼的服務(wù)讓藏品走出庫(kù)房，讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)，讓百姓的業(yè)余時(shí)間能夠走進(jìn)文化場(chǎng)館，可以來(lái)這里聽(tīng)講座、聊文化。

　　博物館不在于它擁有什么，而在于它以其有限的資源做了什么。近年來(lái)，增加學(xué)習(xí)、休閑功能成為很多博物館的重要?jiǎng)?chuàng)新，讓博物館從“以藏品為中心”轉(zhuǎn)向“以公眾為中心”和“以管理服務(wù)為中心”，服務(wù)理念的確定與公共服務(wù)的強(qiáng)化，使博物館煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。國(guó)家典籍博物館在公眾服務(wù)方面，著力體現(xiàn)公益性、教育性、服務(wù)性的要求，將始終把社會(huì)效益放在首位，認(rèn)真研究社會(huì)需求和公眾需求，轉(zhuǎn)變觀念、提高認(rèn)識(shí)，順應(yīng)收藏、研究到宣教、服務(wù)、休閑的職能轉(zhuǎn)變，讓博物館由“貴族”轉(zhuǎn)變?yōu)橹t和的“平民”，與民眾平等交流。

　　加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是做好公共文化服務(wù)的基礎(chǔ)，國(guó)家典籍博物館在公共服務(wù)項(xiàng)目和設(shè)施上可以說(shuō)是逐步完善，在場(chǎng)館改造過(guò)程中，除了修舊如舊，保持總體風(fēng)格不變，還在擴(kuò)大展覽展示的公共活動(dòng)空間；合理安排展廳，設(shè)計(jì)人性化展線，提供通俗易懂的展品展示說(shuō)明等方面進(jìn)行精心籌劃。文物保護(hù)是公共文化服務(wù)的關(guān)鍵之所在。比如，國(guó)家典籍博物館所有展柜具備恒溫恒濕、空氣凈化、防紫外線、防盜報(bào)警等功能；展柜玻璃采用受力大、色差小、透光率在90%以上夾膠防盜玻璃，安全前提下保證展品不會(huì)失真，為觀眾營(yíng)造良好的觀展效果。國(guó)家典籍博物館的建設(shè)最大限度地考慮循環(huán)、環(huán)保利用，力求以最小的投入達(dá)到國(guó)家級(jí)博物館的專業(yè)水平，讓觀眾感受到最舒適的場(chǎng)館環(huán)境、最佳的展示效果和最滿意的觀展體驗(yàn)。

　　加強(qiáng)溫馨服務(wù)與觀眾互動(dòng)是公共服務(wù)的新橋梁。博物館的公共服務(wù)不僅體現(xiàn)在各種服務(wù)設(shè)施上，更重要的體現(xiàn)在服務(wù)理念、態(tài)度上。國(guó)家典籍博物館通過(guò)增加服務(wù)咨詢、展覽信息發(fā)布、電話網(wǎng)絡(luò)預(yù)約等數(shù)十項(xiàng)溫馨服務(wù)，無(wú)微不至地體現(xiàn)著公共服務(wù)的態(tài)度。觀眾互動(dòng)是博物館最吸引人的方式之一。國(guó)外某博物館有個(gè)形象的說(shuō)法：我聽(tīng)了，但我忘記了；我看了，我記住了；我做了，于是我明白了。這說(shuō)明讓觀眾參與、接收信息的渠道越多，記憶效果就越好。為了讓浩瀚寶藏免除“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的命運(yùn)，國(guó)家典籍博物館積極主動(dòng)地針對(duì)不同社會(huì)層次的人群開(kāi)展知識(shí)性、趣味性、啟迪性、參與性的系列互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，使觀眾切身參與到傳拓、考古、輿圖拼圖、活字印刷、甲骨游戲等體驗(yàn)中來(lái)，通過(guò)活化文獻(xiàn)的方式，激發(fā)觀眾對(duì)古文字及其背后深厚的民族文化的興趣。

　　博物館的終極價(jià)值是傳統(tǒng)文化經(jīng)典傳承。國(guó)家典籍博物館特別設(shè)置新聞發(fā)布、講座、論壇等文化活動(dòng)的開(kāi)放區(qū)域，在這里觀眾可以和來(lái)自社會(huì)各界的專家學(xué)者面對(duì)面交流溝通，深入了解展覽內(nèi)容，感受中華文化魅力。定期推出的講座論壇等大部分邀請(qǐng)大家免費(fèi)參加，開(kāi)展研討、交流以及推廣，“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”。印刷品、復(fù)制品、文創(chuàng)產(chǎn)品、圖錄、線上網(wǎng)站等也是傳承的別種形式，通過(guò)多種渠道讓觀眾把博物館帶回家。