□周兵

　　研究“世界在怎樣一個(gè)大背景中發(fā)展”的宏大敘事是歷史學(xué)家應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。在全球化進(jìn)程日益加深的21世紀(jì)，歷史學(xué)者應(yīng)該培養(yǎng)全球史意識(shí)和興趣。奧布萊恩教授在上海講學(xué)期間，就全球史等話題接受了本報(bào)采訪。

　　歷史研究總是處在一種擺動(dòng)中：從大處開始，逐漸細(xì)分，而后重建。這是經(jīng)濟(jì)史教授帕特里克·奧布萊恩（Patrick O'Bri en）所認(rèn)為的“歷史學(xué)的歷史”。

　　西方歷史研究曾在后現(xiàn)代文化歷史進(jìn)程的研究中陷入過于細(xì)分而碎片化的處境。在奧布萊恩看來，人們滿足于研究歷史的細(xì)節(jié)，卻忽略了宏大敘事，但研究“世界在怎樣一個(gè)大背景中發(fā)展”的宏大敘事恰恰是歷史學(xué)家應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

　　人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了劇烈的對(duì)立和沖突，待硝煙散盡，才開始尋求建立全球性的組織，來增進(jìn)相互理解和溝通，避免重新陷入對(duì)抗。奧布萊恩認(rèn)為，在全球化進(jìn)程日益加深的21世紀(jì)，全人類共識(shí)有待進(jìn)一步增進(jìn)，而當(dāng)下歷史學(xué)者也應(yīng)該在專注于特定方向的歷史研究之外，培養(yǎng)全球史意識(shí)和興趣。全球史是任何人、任何事都裹挾其間的普遍敘事，全球史的教育史是培養(yǎng)一種意識(shí)——了解自己所處的小天地，也了解除此之外世界的其他部分。

　　奧布萊恩是英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)史教授，專注于經(jīng)濟(jì)史、全球貿(mào)易和全球史領(lǐng)域的研究。奧布萊恩早年的研究集中于英國和歐洲經(jīng)濟(jì)史。1970年，他在牛津大學(xué)進(jìn)行歐洲經(jīng)濟(jì)史方面的研究。當(dāng)時(shí)英國的歷史學(xué)研究已經(jīng)比較注重英國以外的世界，比如歐洲大陸其他國家和英國在世界各地的殖民地。“由此，我的研究發(fā)展成廣義的經(jīng)濟(jì)史，包括英國，也包括世界上其他地方。我閱讀了很多地方的材料，包括在地圖上不容易找到的地方，并了解了他們的歷史和文化�！�1990年，奧布萊恩到英國歷史研究學(xué)院工作，并召集了學(xué)院的第一次全球史會(huì)議。退休后，他在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)史學(xué)系參與全球史學(xué)科建設(shè)。

　　奧布萊恩認(rèn)為自己并非歐洲中心主義者，他十分重視東方國家在全球史中的位置和作用。他建議全球史研究者應(yīng)該至少學(xué)習(xí)東西方各一門語言和一種文化。他本人年輕時(shí)學(xué)習(xí)過阿拉伯語和中東的文化，也對(duì)翻譯成英文的中國歷史類著作非常重視。此外，他常告訴中國和印度的同行：“全球史書寫缺乏東方視角，是時(shí)候由你們來寫寫對(duì)世界的看法了�！�

　　奧布萊恩教授去年在復(fù)旦大學(xué)短期授課，指導(dǎo)全球史方面的研究和學(xué)習(xí)。本報(bào)邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)歷史系周兵老師，就全球史研究的意義、全球意識(shí)、經(jīng)濟(jì)史研究的轉(zhuǎn)向等問題與他進(jìn)行了交流。

　　應(yīng)該以更宏大的視野來看待傳統(tǒng)

　　文匯報(bào)：全球史的研究對(duì)象是什么？奧布萊恩：這個(gè)問題要放到相關(guān)背景中回答。我的兒女們?nèi)缃駧缀醴痔幉煌箨懮�，但我年輕時(shí)卻只去過法國。如今在全球旅行的便捷使人們可以看更多的世界，歐洲人也對(duì)東方日益感興趣，不再只關(guān)心美國和鄰國。因此，歷史學(xué)者應(yīng)該重視這種變化，這是第一點(diǎn)。

　　第二，西方歷史的其中一塊內(nèi)容是研究后現(xiàn)代文化歷史進(jìn)程，因此它是碎片化的，每個(gè)人研究一點(diǎn)具體而微的歷史話題——食物、咖啡、性別、婦女等的歷史。此類泛文化話題成為歷史研究的基本形式。人們滿足于這樣的歷史研究，醉心于細(xì)節(jié)而忽略大敘事，從而忽略了現(xiàn)實(shí)世界。歷史成了個(gè)體的歷史，任何細(xì)碎的人事都能被研究。傳記作品因此大受歡迎。我那一代學(xué)者中，像杰里·本特利（Jerry H.Bentley）等，我們關(guān)心文明發(fā)展這一類宏大敘事。歷史學(xué)家應(yīng)該擔(dān)負(fù)起大敘事的責(zé)任，大敘事就是“學(xué)術(shù)地講述宏觀故事，講述大歷史”。學(xué)歷史的人應(yīng)該了解世界歷史，世界歷史是關(guān)于“世界在怎樣一個(gè)大背景中發(fā)展”的歷史研究。中國歷史分為不同朝代史，而西方歷史大致分為古代、中世紀(jì)、前近代、近代和當(dāng)代歷史。而全球史學(xué)者不進(jìn)行這樣的劃分。你們在學(xué)習(xí)歷史時(shí)應(yīng)該在腦中有一副全景世界，并思考世界是如何發(fā)展的。一些學(xué)者已經(jīng)把目光投向人類的開端。大衛(wèi)·克里斯�。―avid Christian）的書《大歷史導(dǎo)論》（Maps of Time:An Introduction to Big History），敘述了從大爆炸開始的宏大歷史。他從地質(zhì)史入手的，探討“世界如何發(fā)端”、“我們從哪里來”、“我們是由上帝創(chuàng)造的嗎”這類問題。全球史正應(yīng)該是任何人、任何事都裹挾其間的普遍敘事。

　　文匯報(bào)：全球史的研究尤其關(guān)注國與國關(guān)系、國際交往等要素？

　　奧布萊恩：我們當(dāng)然十分關(guān)注國家之間的關(guān)系，這是大敘事中的重要部分。西方目前的一些優(yōu)勢行業(yè)可能起源于東方，而一個(gè)國家內(nèi)的文化、宗教等也可能是外來的。這反映的就是國家之間的交往。我們要樹立這樣的意識(shí)——人類在過去就是相互關(guān)聯(lián)的。我們研究中國和英國傳統(tǒng)時(shí)并不能局限于本土，應(yīng)該以更宏大的視野來看待傳統(tǒng)。比如，佛教在中國很興盛，但它起源于印度。所以研究佛教不能只在中國或只在印度范圍內(nèi)研究。

　　我目前正在研究“科學(xué)的歷史”——科學(xué)從哪里來，西方科學(xué)如何起源？我們都知道西方目前在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)先優(yōu)勢，但回到15世紀(jì)，西方人大概會(huì)說，中國的科技真先進(jìn)啊。而再追溯一下，科學(xué)起源于東方的巴比倫。

　　新加坡國立大學(xué)學(xué)者Arun Bala在他的著作The Dialogue of Civilizations in the Birth of Modern Science中挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的歐洲中心史觀，敘述了中國、印度等東方國家的哲學(xué)、數(shù)學(xué)和宇宙理論等如何在促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)起源的過程中發(fā)揮了重要作用。由此可見，世界在過去一直相互關(guān)聯(lián)，而今也依然處于渾然一體的大敘事中。

　　文匯報(bào)：與國別史、民族史、區(qū)域史等傳統(tǒng)的歷史敘述相比，全球史的敘述是相對(duì)年輕的，它是否會(huì)受到來自傳統(tǒng)歷史敘述的阻力？反過來，當(dāng)下全球史敘述潮流又是否會(huì)影響傳統(tǒng)的歷史敘述？

　　奧布萊恩：歷史學(xué)家們相對(duì)而言還是一群保守的人，他們習(xí)慣于既定的治學(xué)路徑，其歷史研究的核心價(jià)值之一是，保證各種史料和史實(shí)的正確性。比如，如果我說英國工業(yè)革命的主要方向之一是技術(shù)革命，那么接下來的任務(wù)就是去證明它。所以我們花大量時(shí)間進(jìn)行歷史事實(shí)驗(yàn)證。

　　全球史有所不同。全世界的“事實(shí)”不計(jì)其數(shù)，無法逐個(gè)驗(yàn)證，得依賴不同領(lǐng)域中的學(xué)者，對(duì)學(xué)者之間的不同觀點(diǎn)也可以分析。但對(duì)于歷史的不同解釋如何取舍呢？這是常常遇到的問題。另一個(gè)日益凸顯的問題是，全球史的研究方法究竟是什么。

　　全球史的確受到一些發(fā)展阻力，大學(xué)里歷史學(xué)教學(xué)的調(diào)整也并非易事。倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的全球史教學(xué)就十分保守，學(xué)科發(fā)展也很緩慢。美國在這方面比較超前，也相對(duì)具有優(yōu)勢，美國的歷史學(xué)者過去研究西方文明，大約三四十年前，又逐漸轉(zhuǎn)向世界文明。這其實(shí)與美國在世界上的支配地位有關(guān)，美國政府本身鼓勵(lì)學(xué)者了解各種與美國打交道的國家，尤其是中國、印度、阿拉伯國家等東方重要的地緣政治力量。而在法國、英國、丹麥等深受傳統(tǒng)影響的國家，要改變就相對(duì)困難了。總體而言，全球史在美國相對(duì)較強(qiáng)，英國、荷蘭等傳統(tǒng)資本主義國家反而還處在發(fā)展階段。

　　文匯報(bào)：西方文明、世界文明等，在西方的歷史教學(xué)中是主要科目嗎？

　　奧布萊恩：到碩士階段，在教學(xué)中也是主要科目。英國的情況是，學(xué)生到博士階段需要掌握歷史地理學(xué)和方法論的知識(shí)，這對(duì)研究很有幫助。另外，研究全球史的理想的狀況是，至少學(xué)一門東方語言和一種東方文化，并了解英語之外的另一門西語和所屬的文化�？傊M(jìn)行全球史研究至少需要了解兩種文化，且越多元越好。當(dāng)然，西方學(xué)者成為某種東方文化的頂級(jí)專家的可能性不大，很多學(xué)者是在進(jìn)行區(qū)域研究課題的過程中了解東方的。歷史學(xué)者可以有敘述世界的大視野。當(dāng)然，隨后又會(huì)進(jìn)行細(xì)分，歷史學(xué)總是喜歡細(xì)分。從大處開始，漸漸細(xì)分，而后重建，這就是“歷史學(xué)的歷史”——一直處在這種擺動(dòng)中。

　　世界的概念經(jīng)過了漫長的發(fā)展

　　文匯報(bào)：全球史深受美國史學(xué)傳統(tǒng)的影響，而早期也受到年鑒學(xué)派馬克·布洛赫的比較史學(xué)（comparative history)和整體歷史(total history)的影響。您對(duì)整體歷史有何看法？您認(rèn)為整體歷史與全球史有所相似嗎？

　　奧布萊恩：首先我認(rèn)為整體歷史很難，當(dāng)然有一些偉大學(xué)者對(duì)此有所建樹，比如布洛赫、布羅代爾和韋伯。整體歷史主要難在：如果你想進(jìn)行文化史、宗教史、經(jīng)濟(jì)史、政治史等史學(xué)的研究，則必須掌握一些必要的社會(huì)學(xué)理論。我是一位經(jīng)濟(jì)史學(xué)者，現(xiàn)在為止仍然堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。我關(guān)注現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究什么，有什么新的理論，現(xiàn)在的世界經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行？我也思考過去和現(xiàn)在的世界有哪些不同？經(jīng)濟(jì)史學(xué)需要了解歷史上的金融危機(jī)；而文化史學(xué)家要關(guān)心重要的歷史進(jìn)程，比如18世紀(jì)非洲的男女關(guān)系、婦女地位以及當(dāng)時(shí)伊斯蘭家庭的實(shí)際情況等。為此，可能需要增加一些文化理論、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)方面的知識(shí)。