從前些年的“80后”“90后”，到近年來(lái)的“官二代”“富二代”，從“磚家”“叫獸”到“五毛”“美分”，還有諸如“中國(guó)式城管”“廣場(chǎng)舞大媽”……當(dāng)下，越來(lái)越多的群體被貼上標(biāo)簽。

　　千人千品，萬(wàn)人萬(wàn)相。不論是從哲學(xué)層面討論一般性和特殊性的關(guān)系，還是從人們的日常經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，用某些個(gè)體的特征指代整個(gè)群體，都有失偏頗。但是標(biāo)簽化現(xiàn)象卻早已有之，如今尤甚。究其原因，至少有二。其一，快餐式、碎片化的淺閱讀時(shí)代，對(duì)較為復(fù)雜的人和事作標(biāo)簽化處理，順應(yīng)了人們求新、求快的語(yǔ)言消費(fèi)習(xí)慣，也契合了以吸引注意力為核心的“眼球經(jīng)濟(jì)”需要。其二，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)不斷出現(xiàn)的新矛盾、新問(wèn)題，社會(huì)浮躁情緒抬頭，對(duì)資源匱乏的不滿(mǎn)，對(duì)規(guī)范真空的焦灼，對(duì)公正缺失的憂(yōu)慮，都加劇了人們的標(biāo)簽化思維。

　　標(biāo)簽化思維日積月累地形成，又潛移默化地釋放。當(dāng)你路遇老人摔倒，糾結(jié)于“扶還是不扶”時(shí)；當(dāng)你僅僅看到小販慌不擇路、四散奔逃，就覺(jué)得城管一定又在暴力執(zhí)法時(shí)；當(dāng)你聽(tīng)說(shuō)醫(yī)患糾紛的當(dāng)事人是公務(wù)員，心理的天平就自然而然地倒向醫(yī)院一方時(shí)，無(wú)形中就成了標(biāo)簽化思維的俘虜。

　　標(biāo)簽化思維的要害，是盲從非白即黑、非此即彼的簡(jiǎn)單邏輯，陷入一葉障目、以偏概全的思維誤區(qū)。官員都是腐敗的，城管都是暴力的，路人都是冷漠的，老人都是訛人的……在各種標(biāo)簽的暗示和誘導(dǎo)下，人們?cè)絹?lái)越下意識(shí)地把某個(gè)人群與某些特征畫(huà)上等號(hào)。表面上看，標(biāo)簽化只是造成了對(duì)某個(gè)群體的誤傷，客觀(guān)上，卻扭曲了社會(huì)認(rèn)知，擴(kuò)散了負(fù)面情緒，累積著社會(huì)戾氣。

　　標(biāo)簽化對(duì)我們這個(gè)社會(huì)的集體意識(shí)產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性戕害，更應(yīng)引起注意。在標(biāo)簽化的逆向推動(dòng)下，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等古訓(xùn)成為被人嘲弄的迂腐勸誡，“事不關(guān)己，高高掛起”“人不為己，天誅地滅”則成了不少人的處世哲學(xué)。長(zhǎng)此以往，那些服膺多年的道德認(rèn)知將被一點(diǎn)點(diǎn)蠶食，優(yōu)良傳統(tǒng)將被一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕，人們的思想共識(shí)將被一點(diǎn)點(diǎn)撕裂。不少人在一番標(biāo)簽式聲討之后，順帶著就要抱怨世風(fēng)日下、人心不古，繼而發(fā)出“中國(guó)人都怎么了”的慨嘆，一些自我矮化、自我否定的論調(diào)和情緒也在蔓延�？梢�(jiàn)，對(duì)“標(biāo)簽化思維”的擔(dān)憂(yōu)絕非危言聳聽(tīng)、杞人憂(yōu)天。

　　“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，“春蠶到死絲方盡”的敬業(yè)精神，“人而無(wú)信，不知其可也”的誠(chéng)信追求，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的友善態(tài)度，自古以來(lái)就備受推崇。這些精神元素，融進(jìn)了中國(guó)人的道德血液，成為我們民族的文化基因。在標(biāo)簽化思維構(gòu)建的語(yǔ)境中，當(dāng)別人需要幫助時(shí)，我們會(huì)為是否施以援手而糾結(jié)；當(dāng)面對(duì)丑惡現(xiàn)象時(shí)，我們會(huì)為要不要出面制止而猶豫。但是，不管最終是否訴諸行動(dòng)，這種糾結(jié)已經(jīng)表明，心底深處總有一種力量把我們向善的一面拉扯。

　　這是傳統(tǒng)文化常年滋養(yǎng)的結(jié)果，也是我們最可寶貴的本真。在標(biāo)簽化現(xiàn)象大行其道的今天，保持自己的本真，聽(tīng)從心靈的指引，我們才能走出內(nèi)心的煎熬，撫平社會(huì)的躁動(dòng)，獲得安寧與力量。