習(xí)近平總書(shū)記指出，學(xué)習(xí)和掌握正確的世界觀和正確的方法論，始終是馬克思主義政黨思想建設(shè)的重大任務(wù)。中宣部理論局組織編寫(xiě)的《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《十講》），緊貼中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，緊貼黨員干部思想和工作實(shí)際，深入闡述馬克思主義世界觀和方法論，深受廣大黨員干部歡迎。初讀《十講》，感悟良多，想側(cè)重從《十講》中有關(guān)方法論的闡釋、尤其是從其中的7個(gè)方法入手，談一些學(xué)習(xí)體會(huì)。

　　一是深入實(shí)踐的方法。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，是哲學(xué)史上革命性變革的顯著標(biāo)志�！妒v》深刻論證了“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”這一馬克思主義哲學(xué)命題，深入分析了全球化、信息化背景下社會(huì)實(shí)踐的新趨勢(shì)、新特點(diǎn)，深刻批判了新教條主義和實(shí)用主義的錯(cuò)誤。新教條主義從西方“本本”出發(fā)，“照抄照搬西方理論，表面看新鮮誘人，事實(shí)上削足適履，誤國(guó)誤民”；實(shí)用主義貌似重視理論聯(lián)系實(shí)際，但往往是“從某種主觀需要出發(fā)，斷章取義、尋章摘句，把嚴(yán)密完整的理論分割成只言片語(yǔ)，硬套到實(shí)踐上去，恰恰窒息了馬克思主義活的靈魂”�！妒v》指出，實(shí)事求是是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度概括，貫穿于馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和歷史觀之中，是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果�！妒v》還對(duì)“一切從實(shí)際出發(fā)”這一馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)要求作了深入闡發(fā)，指出要分清實(shí)際中的現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、局部與全局、主流與支流、偶然與必然、可能與現(xiàn)實(shí)，把握事物的本質(zhì)、內(nèi)容、全局、主流、必然和趨勢(shì)，反對(duì)主觀主義、形式主義和官僚主義。對(duì)于黨員干部而言，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，注重深入實(shí)踐的方法，有利于把思想方法搞對(duì)頭，有利于端正學(xué)風(fēng)、作風(fēng)。

　　二是歷史唯物主義的方法。我們分析任何事物，都要從歷史的聯(lián)系和發(fā)展中去把握�！妒v》把馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于社會(huì)基本矛盾的觀點(diǎn)，與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義發(fā)展歷程緊密聯(lián)系在一起進(jìn)行分析，深刻指出中國(guó)經(jīng)過(guò)新民主主義階段走上社會(huì)主義道路、實(shí)行改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，是歷史的必然。既對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行了哲學(xué)解讀，又為廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念提供了學(xué)理支撐。該書(shū)還運(yùn)用歷史唯物主義的方法，分析了歷史條件對(duì)歷史人物的深刻影響，歷史活動(dòng)與人民群眾的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及評(píng)價(jià)人物和事件必須堅(jiān)持歷史標(biāo)準(zhǔn)等。

　　三是系統(tǒng)思維的方法。系統(tǒng)性是事物的基本屬性�，F(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展使聯(lián)系的系統(tǒng)性得到了進(jìn)一步具體化和深化�！妒v》從馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)論述聯(lián)系的系統(tǒng)性，并緊密結(jié)合改革開(kāi)放實(shí)際闡述系統(tǒng)思維方法。談到系統(tǒng)思維的結(jié)構(gòu)性時(shí)，《十講》聯(lián)系改革開(kāi)放初期的實(shí)際情況，分析指出，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，人員、土地、生產(chǎn)資料都沒(méi)有什么變化，但由于生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)改變了，結(jié)果極大地解放了生產(chǎn)力；談到系統(tǒng)思維的層次性時(shí)，強(qiáng)調(diào)“頂層設(shè)計(jì)”對(duì)于深化改革的重要性；談到系統(tǒng)思維的開(kāi)放性時(shí)，指出其對(duì)于對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策的重要方法論意義。在此基礎(chǔ)上，《十講》提出了如何實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的問(wèn)題，指出要把改革的力度、發(fā)展的速度和人民群眾的承受程度統(tǒng)一起來(lái)，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)�！妒v》還明確指出，運(yùn)用系統(tǒng)思維認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，在實(shí)際中就是要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方法，要立足整體、總攬全局，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，注重探索試驗(yàn)，處理好全局與局部的關(guān)系、中央與地方的關(guān)系、集中統(tǒng)一與因地制宜的關(guān)系，弄清楚大道理與小道理，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展既有生機(jī)活力，又協(xié)調(diào)有序。

　　四是矛盾分析的方法。矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，矛盾分析方法是把握事物規(guī)律、推動(dòng)工作和事業(yè)發(fā)展的根本方法�！妒v》在對(duì)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性、普遍性與特殊性作出深入分析的基礎(chǔ)上，指出要把握主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面，即在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物辯證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”。進(jìn)而指出運(yùn)用矛盾分析方法研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，根本的是具體問(wèn)題具體分析，就是我們想問(wèn)題、辦事情、作決策，必須一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，避免用抽象的概念和原則代替對(duì)具體事物本身的具體分析。強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要意義，指出社會(huì)主義制度沒(méi)有固定的、一成不變的模式，必須依據(jù)中國(guó)國(guó)情走自己的路。

　　五是底線思維的方法。任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，其統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”這個(gè)范疇之中。底線思維是適度原則的體現(xiàn)。《十講》運(yùn)用質(zhì)量互變?cè)矸治龈母镩_(kāi)放也是一個(gè)由量變引起質(zhì)變的飛躍過(guò)程，指出社會(huì)主義建設(shè)是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。因此，辦事情、作決策，不能走極端，要“注意分寸”“掌握火候”，也就是要“適度”。“底線思維”是“底”與“頂”兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)的對(duì)立統(tǒng)一。守住法律底線、政策底線、利益底線、道德底線等，才能達(dá)到事業(yè)的頂點(diǎn)；胸?zé)o大志，沒(méi)有攀登高峰的目標(biāo)，“底”線也就守不住。分析變化中的形勢(shì)，要從最壞處準(zhǔn)備，爭(zhēng)取最好的結(jié)果。比如就業(yè)、物價(jià)、社保，要充分考慮弱勢(shì)群體，用底線思維，�！盎尽�。又比如對(duì)利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，要用底線思維尋找最大公約數(shù)，牢牢把握工作的主動(dòng)權(quán)。

　　六是密切聯(lián)系群眾的方法。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，馬克思主義政黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。《十講》深刻論述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾觀點(diǎn)是馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，進(jìn)而指出“從群眾中來(lái)、到群眾中去”體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，是領(lǐng)導(dǎo)工作的基本方法。這一方法要求“兩個(gè)結(jié)合”，即一般和個(gè)別相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)群眾的基本方式是說(shuō)服，而絕不是命令；領(lǐng)導(dǎo)干部不能不顧現(xiàn)實(shí)與可能，跑得太前，成為冒進(jìn)主義者；也不能落在群眾的后面，成為尾巴主義者。

　　七是調(diào)查研究的方法。調(diào)查研究是馬克思主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論的具體體現(xiàn)，是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、把握客觀規(guī)律的具體途徑�！妒v》翔實(shí)列舉了“眼睛向下”“有的放矢”“親自出馬”“解剖麻雀”“全面調(diào)查”“由表及里”等具體方法，并提出了運(yùn)用媒體、網(wǎng)絡(luò)、問(wèn)卷等間接手段，以及掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等專(zhuān)業(yè)理論等問(wèn)題。要求走出機(jī)關(guān)門(mén)，走進(jìn)百姓家，面對(duì)面、手拉手、心貼心，做到親知、真知、深知，在深入的調(diào)研中向人民群眾學(xué)習(xí)，獲取規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

　　以上的7個(gè)方法，只是本書(shū)一部分內(nèi)容�？傊�，《十講》改變了以往哲學(xué)教科書(shū)僅以理論邏輯建構(gòu)體系的做法，始終緊扣中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際、改革開(kāi)放實(shí)際和黨員干部思想實(shí)際展開(kāi)闡述，為黨員干部提供了一份思想方法、工作方法清單，使抽象的理論具體而鮮活，是推動(dòng)全黨深入貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神，全面推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一部理論力作。

　　（作者為湖北省委常委、宣傳部部長(zhǎng)）