教育理論工作者與一線教育實踐者應(yīng)該聯(lián)合起來，喚醒文化自覺、建立文化自信，以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、本土經(jīng)驗為基礎(chǔ)，吸納世界文明的優(yōu)秀成果，釀造屬于我們自己獨有的精神養(yǎng)料，促進中國教育由“制造”向“創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，為實現(xiàn)中國夢提供更多正能量。

　　■李紅新

　　不久前，在一次教育學術(shù)研討會上，一位專家在闡述完高深的理論之后，又開始詳細介紹起當年在中小學影響很大的“洋思經(jīng)驗”，并宣稱自己特別認可蔡林森先生探索創(chuàng)造的“先學后教，當堂訓練”教學模式。這在教育理論界是罕見的。在一些專家看來，“洋思經(jīng)驗”土得掉渣，怎么能登學術(shù)大雅之堂呢？

　　本土教育實踐值得關(guān)注

　　不知從何時起，學術(shù)界尤其是人文社科領(lǐng)域的一些研究者，特別喜歡當“二道販子”，把西方主要是美國所謂時新的理論、概念生吞活剝搬到中國來，誰搬得最勤快，誰就儼然是學術(shù)權(quán)威。對中國本土的改革實踐、社會發(fā)展面臨的緊迫課題，有些人反而視而不見。更有甚者，如果這些“販賣”來的概念無法解釋中國現(xiàn)實時，他們不是修正理論的視角，而是抱怨中國的實踐跟不上西方的潮流。在教育研究界，近年來各種時髦的口號、提法滿天飛，各種所謂后現(xiàn)代的理論已成了中小學教師的口頭禪。一時間，不少人都以滿嘴西方時新教育理論名詞為榮，而對自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)一概否定，對本土的可貴創(chuàng)造漠視鄙夷，對改進真實的教育實踐卻無能為力。

　　在經(jīng)濟全球化時代，社會改革包括教育改革，當然要向一切人類優(yōu)秀文明開放，但是，其前提是要有本土情懷，扎根本土實踐，要體察、尊重自己民族、國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化。如果只是販賣一些時髦名詞，或者不經(jīng)省察一味照搬別國經(jīng)驗，那么很可能“播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤”。

　　教育要有文化自信

　　“選課走班”是目前高中教育教學改革的一個熱詞。我們知道，“選課走班”的關(guān)鍵是“課”，即要有相當豐富的課程可供學生選擇。比如北京市十一學校，1000多個孩子就有1000多張課表，其背后就是他們每個學科都開發(fā)出了不同層次、不同類別的課程，不同志趣的學生便有了很大的選擇空間。否則，每個學生一張課表是體現(xiàn)不出選擇性與多樣性的。因此，“選課走班”的一個關(guān)鍵是教師是否具有較強的課程開發(fā)能力。

　　可是，我們絕大多數(shù)高中教師長期形成的習慣是，按照國家制訂的課程標準、國家提供的教科書以及其他課程資源進行教學。如今突然要他們變成課程開發(fā)者，實在是有點勉為其難。因此，要大面積推行“選課走班”，國家、地方首先要為學校、教師搭好“腳手架”，即依據(jù)高中課程方案提供豐富的課程開發(fā)資源，以便學校創(chuàng)造性地選擇使用。同時，要通過各種培訓，提高校長的課程領(lǐng)導(dǎo)能力、教師的學科素養(yǎng)以及課程開發(fā)能力。教育研究者、學科專家也應(yīng)加入這個行列，為學校的課程開發(fā)提供助力。如今，一些地方事先沒有充分做好這些艱苦的準備工作，卻要求每所高中像西方發(fā)達國家一樣馬上“選課走班”。其結(jié)果就是，“課改”（課程改革）異化成了“改課”（改革課堂教學），“選課走班”變成了分層教學或快慢班教學的“外衣”。

　　又如時下炒得正熱的“翻轉(zhuǎn)課堂”，剔除互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的因素，其關(guān)鍵之處在于，讓學生課前先自習教學內(nèi)容，課堂更多用于討論交流、探究學習，也就是所謂將學習的主動權(quán)還給學生。這與上世紀80年代江蘇洋思經(jīng)驗提倡的“先學后教，當堂訓練”，近年來我國中小學一直在探索實踐的“導(dǎo)學案”等教學模式有異曲同工之妙。從教育規(guī)律看，兩者在很多方面是相通的。可是，我們自己的這些本土創(chuàng)造、經(jīng)驗，雖在一線學校口耳相傳、認可度較高，為改變傳統(tǒng)課堂形態(tài)，激發(fā)學生自主學習的興趣做出了貢獻，但在教育學術(shù)研究界卻乏人問津、默默無聞，缺少教育理論層面的總結(jié)、提煉。而一些域外實踐，一經(jīng)美國或其他西方國家漂洋過海而來，我們的一些專家就津津樂道、奉為至寶。

　　俗話說，“外來的和尚會念經(jīng)”。美國1992年“全美最佳教師獎”獲得者雷夫來中國講學，一張門票1000多元，一些教師、局長就像追明星一樣把雷夫當作“神”。翻閱一下《第56號教室的故事》，雷夫創(chuàng)造的教育奇跡，可歸結(jié)為愛學生。其愛生之道之術(shù)，與我們中國的一些優(yōu)秀教師相較，似乎也并不高明多少。

　　我們當然要虛心向一切優(yōu)秀的文明學習，但為什么只愛舶來品而不珍惜甚至鄙夷自己本土經(jīng)驗和優(yōu)秀人物呢？歸根結(jié)底，是我們的一些人失去了文化自信，喪失了本土情懷。以這樣的態(tài)度和意識，我們就只能永遠做別人的“應(yīng)聲蟲”。