孫正聿

　　在黨的群眾路線教育實踐活動中，既要發(fā)揚延安整風精神，又要對新形勢下黨的作風建設作出新的提煉和概括。延安整風運動的主要任務是反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風；新形勢下黨的作風建設則重在防止濫用權力和解決信仰迷失。防止濫用權力，就要強化“制度管人”；解決信仰迷失，就要強化“人管自己”。在黨的作風建設中筑牢“人管自己”之本，就要掌握“看家本領”以堅定理想信念、堅持“實事求是”以端正思想路線、善于“重新學習”以提升治理能力。

　　一、掌握“看家本領”以堅定理想信念

　　對于黨的作風建設，人民最直接的關切是懲治腐敗。有腐必反，有貪必肅，“蒼蠅、老虎一起打”，人民群眾拍手稱快。與此同時，我們必須清醒地看到：“蒼蠅”、“老虎”的本質都是濫用權力；“蒼蠅”、“老虎”的根源都是信仰迷失�！爸贫裙苋恕焙汀叭斯茏约骸保仨殹皟墒肿ァ�，“兩手都要硬”。要讓“人管自己”這只“手”“硬”起來，首先必須強化理想信念教育，切實解決信仰迷失問題。

　　中國有句古話：“非不能也，是不為也”。手中有權而不謀取私利，手中有錢而不恣意揮霍，懂得“潛規(guī)則”而不隨波逐流，“能為”而“不為”，就是因為人管住了自己。人為什么能管住自己？從根本上說，就在于人有理想、有信仰、有超越一己之私的追求。因此，在黨的群眾路線教育實踐活動中，我們必須提出三個根本性的問題：一是要不要有堅定的理想信念？二是要有什么樣的理想信念？三是用什么支撐我們的理想信念？我們對此的回答是明確的、堅定的：實現“國家富強、民族振興、人民幸�！钡摹爸袊鴫簟北仨氁袌远ǖ睦硐胄拍睿晃覀兊睦硐胄拍钍墙ㄔO中國特色社會主義、實現共產主義；堅定我們的理想信念必須有馬克思主義的理論支撐。因此，新形勢下黨的作風建設，首要的任務是掌握馬克思主義的“看家本領”以堅定理想信念。

　　掌握“看家本領”以堅定理想信念，重在四個“信”字：對馬克思主義理論宗旨的“信仰”；對馬克思主義基本原理的“信服”；對馬克思主義偉大實踐的“信心”；對馬克思主義轉化為人民的自覺追求的“信念”。這四個“信”字，是筑牢“人管自己”的根基。

　　一是堅定對馬克思主義理論宗旨的“信仰”。信仰是人類特有的精神現象和精神狀態(tài)，是人們關于最高價值的信念，是人們進行價值判斷和行為選擇的最根本的依據、標準和尺度。毛澤東同志有一句名言：“領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義�！本烤故裁词邱R克思主義？《共產黨宣言》說：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動，而社會主義的運動是絕大多數人的，是為絕大多數人謀利益的運動�！编囆∑皆诟母镩_放的進程中，一直強調我們整個實踐活動最根本的判斷標準，就是人民高興不高興、人民贊成不贊成、人民滿意不滿意、人民答應不答應。我們現在正在進行的群眾路線教育實踐活動，體現最根本的就是這樣一條，就是馬克思主義的理論宗旨，就是一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民、誠心誠意為人民謀利益。堅定信仰，我們才能“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。對馬克思主義的理論宗旨的“信仰”，是我們的理想信念的“靈魂”。

　　二是增強對馬克思主義基本原理的“信服”。信仰是人們對某種觀念、思想、理論抱有深刻信任感的精神狀態(tài)，從而調動人的全部力量為實現這種觀念、思想、理論而奮斗。我們的理想信念源于我們對馬克思主義基本原理的信服。沒有這樣一種“信服”，就沒有真實的理想信念。什么是馬克思主義的最根本的道理？恩格斯在馬克思的墓前講話中說：馬克思的一生有兩個偉大的發(fā)現：一個是發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，另一個是發(fā)現了資本主義的運動規(guī)律。我們的理想信念的根基，是人類歷史的發(fā)展規(guī)律。這就為我們認識和把握人類的過去、現在和未來提供了科學的世界觀和方法論。只有奠基于歷史發(fā)展規(guī)律的理想信念，才是值得人們追求、得到人們信服的理想信念。掌握“看家本領”，首要的是掌握歷史發(fā)展規(guī)律。

　　三是增強對馬克思主義偉大實踐的“信心”。馬克思說：“理論在一個國家的實現程度，取決于這種理論滿足這個國家需要的程度�！瘪R克思主義在當代中國的生命力，就在于它滿足我們建設中國特色社會主義的需要。我們正在從事的偉大的中國特色社會主義事業(yè)，它的復雜性和艱巨性世所罕見，必然有成功的一面，也有需要完善的一面；有令人振奮的一面，也有令人憂慮的一面。因此，應該清醒地認識、全面地分析和準確地判斷，不能因為成績偉大而忽視問題，也不能因為問題凸顯而否定成績，更不能不分本質與現象、全局與局部、主流與支流。從本質上、全局上、主流上看待中國特色社會主義的偉大實踐，才能堅定我們的道路自信、理論自信、制度自信。

　　四是增強對馬克思主義轉化為人民自覺追求的“信念”。馬克思主義是關于人類解放的學說，是為人民謀幸福的理論。代表最廣大人民群眾的根本利益，為最廣大人民群眾的根本利益而奮斗，是全部馬克思主義的靈魂，也是以馬克思主義為指導的社會主義運動的實質。中國特色社會主義是億萬人民的事業(yè)。最關心中國前途和命運的是中國人民，最了解中國的過去和現在的是中國人民，最渴望實現“國家富強、民族振興、人民幸�！钡摹爸袊鴫簟钡囊彩侵袊嗣�。馬克思主義的現實力量就在于，它賦予人的生活以理想和信念，賦予人的思想和行為以理論的支撐。堅信馬克思主義“轉化為人民的自覺追求”，才能從根本上堅定黨員干部的理想信念。

　　二、堅持“實事求是”以端正思想路線

　　堅定理想信念與端正思想路線是密不可分的。只有堅持“一切從實際出發(fā)”、“實事求是”的思想路線，正確地反映現實、全面地把握現實、深層地透視現實、理想地引導現實，才能形成“管住自己”的世界觀和方法論。

　　一切從實際出發(fā)，這不是一個抽象的口號和一句空洞的套話�！皩嶋H”的現象是錯綜復雜的，“實際”的本質是“看不見、摸不著”的。真正做到一切從實際出發(fā)，就要做艱苦細致的調查研究，就要有比較豐富的科學知識，就要有很強的理論思維水平，特別是要有強烈的社會擔當意識。“實事求是”的過程，不只是認識客觀世界的過程，也是改造主觀世界的過程，“人管自己”的過程。

　　“實際”的情況到底怎樣？這就要進行調查研究。調查的過程是十分艱辛的。這既是正確把握世情、黨情、國情的過程，又是正確把握民心、民意、民愿的過程。面對面，心貼心，才能做到親知、真知、深知。走馬觀花，浮光掠影，道聽途說，“噓寒問暖”之后就“打道回府”，是不可能真正把握到客觀情況的。

　　一切從實際出發(fā)，不是對“實際”的直觀反映，而是對“實際”的能動反映。能不能看清楚實際，能不能看明白實際，能不能看透徹實際，不僅取決于調查得是不是深入，而且取決于有沒有關于調查對象的知識。真正做到一切從實際出發(fā)，就要認真學習各種知識。

　　一切從實際出發(fā)，就要研究實際，找到規(guī)律性的東西。規(guī)律是“看不見，摸不著”的，只有理論思維才能把握實際的本質和規(guī)律。馬克思說：“分析經濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力代替。”抽象力就是理論思維能力，真正做到一切從實際出發(fā)，就要切實提高理論思維水平。列寧說：“在社會現象領域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了�！薄叭绻皇菑恼w上，不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑選出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如。”研究要做到不淪落為“兒戲”，就既要有實事求是的態(tài)度，又要有實事求是的本領。理論背景不同，理論思維水平不同，對“實際”的理解就不同，解決“實際”問題的能力就不同。真正做到一切從實際出發(fā)，就必須提高理論思維水平，把馬克思主義哲學作為我們的“看家本領”。

　　一切從實際出發(fā)，并不是“說到”就能“做到”的。調查研究是艱苦的，學習各種知識、提高理論思維水平同樣是艱苦的。把時間、精力放到調查研究、學習知識、增長能力上去，首先要把“心思”放到立黨為公、執(zhí)政為民上去。沒有強烈的社會擔當意識，“調查”就會走馬觀花，“研究”就會淺嘗輒止，“學習”就會一知半解，“能力”就會缺少自知之明。中國有句古話：“取法乎上，僅得其中�！庇辛藞远ǖ睦硐胄拍睿辛藦娏业纳鐣䲟斠庾R，調查才會切實，研究才會深入，學習才會認真，能力才會增強，一切從實際出發(fā)才能“說到”、“做到”。

　　三、善于“重新學習”以提升治理能力

　　“人管自己”，既要掌握“看家本領”以堅定理想信念，堅持“實事求是”以端正思想路線，還要善于“重新學習”以提升治理能力。能否切實地解決“本領不足”、“本領恐慌”、“本領落后”問題，不僅關系到“事”做得如何，而且關系到“人”的精神狀態(tài)和價值追求。只有善于重新學習，本領提升了，能力增強了，事情辦好了，才能在求是為民的過程中不斷地堅定自己的理想信念。

　　習近平總書記指出，全黨面臨的一個重要課題，就是如何正確認識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現的新情況新問題。新問題每時每刻都在出現，而且多數又是我們過去不熟悉或者不太熟悉的。當代的世界和中國正在發(fā)生深刻的變革。這集中地體現在人類文明形態(tài)的變革、人們存在方式的變革和人們思想觀念的變革。一是人類文明形態(tài)的變革。人類已經從農業(yè)文明過渡到工業(yè)文明，又進入到所謂后工業(yè)文明。不管我們把這個后工業(yè)文明叫做信息時代也好，叫做知識經濟時代也好，它都標志著人類文明形態(tài)的變革。二是人們存在方式的變革。按照馬克思的說法，從非市場經濟轉向市場經濟，不是一般性的變化，而是人的存在方式的全面變化。經濟全球化和科學技術的發(fā)展深刻地變革著社會生活的內容和形式，人們的工作方式、學習方式、消費方式、娛樂方式、交往方式正在發(fā)生全方位的變化，日常經驗科學化、日常消遣文化化、日常交往社交化、日常行為法制化、農村生活城市化，越來越成為現代社會生活的主要特征。這是人的存在方式的根本變化。三是人們思想觀念的變革。社會存在決定社會意識。社會生活的空前變革，必然引起社會意識的重大變化。經濟全球化和現代科技不僅促進了社會的組織方式和人們的交往方式的變革，縮短了社會的時空，拉近了交往的距離，增強了社會的組織化程度，而且極大地提高了教育的普及程度，變革了文化的傳播方式，形成了豐富多彩的大眾文化。影視產業(yè)、音像制品、網絡游戲、時尚消費，使人們獲得了全新的生活體驗，改變了人們的思維方式、價值觀念和審美情趣，從而使人們的思想觀念形成了空前的多樣性、開放性和現代性。這就要求我們必須堅定不移地繼續(xù)解放思想，在“重新學習”中提升我們的認識能力，判斷能力和工作能力。

　　變化中的世界和變革中的中國，是今天的最真實的“實際”。人們的世界觀是不能以“不變應萬變”的。解放思想，從根本上說，就是從那種“以不變應萬變”的世界觀中解放出來，真正使思想與時代特征、世界潮流和創(chuàng)新實踐相符合，從而以變革的世界觀去面對變化中的世界和變革中的中國。人們的“現實的生活過程”是與時俱進的，世界歷史的發(fā)展是日新月異的，主觀與客觀的統(tǒng)一只能是具體的、歷史的統(tǒng)一，而永遠不會達到終極的統(tǒng)一。主觀與客觀相符合，只能是在堅定不移地繼續(xù)解放思想中實現；離開堅定不移地繼續(xù)解放思想，就會造成主觀與客觀的相背離。習近平總書記指出，“好學才能上進。中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來”。只有直面現實，保持頑強的學習意識和強烈的憂患意識，才能自覺地、堅定不移地繼續(xù)解放思想，思考新情況，研究新問題，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，使我們的世界觀與發(fā)展的世界相符合，使我們的治理能力與建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)相適應，在實際工作中既“管好自己”又“做好事情”。

　　(作者系吉林大學哲學基礎理論研究中心主任、資深教授、博士生導師)