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義和團(tuán)團(tuán)民
張謇(左一)、湯壽潛(中)、汪康年(右一)等東南權(quán)紳,為促成“東南互!,奔走于督撫、洋人之間,穿針引線。
■ 吳 鉤
提要
在傳統(tǒng)中國(guó),士紳集團(tuán)可謂是地方社會(huì)最重要的穩(wěn)定器。作為地方的“自發(fā)性權(quán)威”,士紳集團(tuán)維系著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的“自發(fā)性秩序”,地方的公益慈善、糾紛仲裁、公共治理、公序良俗,均有賴于士紳的主持。
在東南社會(huì),自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái),一個(gè)龐大的獨(dú)立于官府之外的社會(huì)自治領(lǐng)導(dǎo)者——士紳-紳商群體已經(jīng)發(fā)育成熟。這個(gè)群體既得東南社會(huì)深厚的文化傳統(tǒng)所滋養(yǎng),保留著傳統(tǒng)士紳關(guān)懷社會(huì)的公共精神,也受沿海城市得風(fēng)氣之先的文明熏陶,對(duì)西來(lái)的現(xiàn)代文明持開放態(tài)度,他們是東南社會(huì)最重要的理性力量。
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義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間,比起風(fēng)起云涌的北方,東南地區(qū)可謂風(fēng)平浪靜
“義和團(tuán),起平原,不到三月遍地傳!痹捳f(shuō)19世紀(jì)的最后幾年,魯西平原突然興起一股“神拳熱”。教授“神拳”的人宣稱通過(guò)念咒、喝符、燒香,可以神靈附體,從而刀槍不入。每個(gè)拳民都有自己的專用神,從《西游記》的孫悟空、豬八戒,到《三國(guó)演義》的關(guān)羽、周倉(cāng),再到《封神榜》的龐大神仙系統(tǒng),都可以招之即來(lái)。