義和團(tuán)團(tuán)民

　　張謇（左一）、湯壽潛（中）、汪康年（右一）等東南權(quán)紳，為促成“東南互�！�，奔走于督撫、洋人之間，穿針引線。

　　■ 吳 鉤

　　提要

　　在傳統(tǒng)中國(guó)，士紳集團(tuán)可謂是地方社會(huì)最重要的穩(wěn)定器。作為地方的“自發(fā)性權(quán)威”，士紳集團(tuán)維系著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的“自發(fā)性秩序”，地方的公益慈善、糾紛仲裁、公共治理、公序良俗，均有賴于士紳的主持。

　　在東南社會(huì)，自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一個(gè)龐大的獨(dú)立于官府之外的社會(huì)自治領(lǐng)導(dǎo)者——士紳-紳商群體已經(jīng)發(fā)育成熟。這個(gè)群體既得東南社會(huì)深厚的文化傳統(tǒng)所滋養(yǎng)，保留著傳統(tǒng)士紳關(guān)懷社會(huì)的公共精神，也受沿海城市得風(fēng)氣之先的文明熏陶，對(duì)西來(lái)的現(xiàn)代文明持開放態(tài)度，他們是東南社會(huì)最重要的理性力量。

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　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，比起風(fēng)起云涌的北方，東南地區(qū)可謂風(fēng)平浪靜

　　“義和團(tuán)，起平原，不到三月遍地傳�！痹捳f(shuō)19世紀(jì)的最后幾年，魯西平原突然興起一股“神拳熱”。教授“神拳”的人宣稱通過(guò)念咒、喝符、燒香，可以神靈附體，從而刀槍不入。每個(gè)拳民都有自己的專用神，從《西游記》的孫悟空、豬八戒，到《三國(guó)演義》的關(guān)羽、周倉(cāng)，再到《封神榜》的龐大神仙系統(tǒng)，都可以招之即來(lái)。