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《科學社會主義的理論與實踐》,高放等主編,中國人民大學出版社出版
自2008年《科學社會主義的理論與實踐》第五版問世以來,世界和中國形勢又發(fā)生了很大變化:美國和歐盟國家的金融危機暴露出西方資本主義制度的深層內(nèi)在矛盾;我國經(jīng)濟建設(shè)快速發(fā)展,經(jīng)濟總量已躍居世界第二位,中國特色社會主義愈益強盛;共產(chǎn)黨執(zhí)政的五國(中、朝、越、老、古)和世界各個社會主義政黨、派別都有較多變化。為反映社會形勢的變化和需求,我們按原定各章分工重新增訂了第六版。全書改動有幾百處之多,主要修改之處以下循章略舉數(shù)例。
■對社會主義的新界說:“以社會為主義,為社會而主義,由社會出主義,靠社會顯主義”
本書在《緒論》中開宗明義指出:社會主義顧名思義,當今應(yīng)該理解為:“以社會為主義,為社會而主義,由社會出主義,靠社會顯主義。而不能只以政黨為主義,只為國家而主義,只由精英出主義,只靠媒體顯主義!痹诒緯,我將對資本主義現(xiàn)代化的文明成果簡明地概括為十個“化”,即勞動社會化、生產(chǎn)機械化、國家工業(yè)化、經(jīng)濟市場化等。對資本主義現(xiàn)代化的弊病,我也簡明概括為十個“化”,即資本私有化、利潤最大化、貧富兩極化、危機周期化、失業(yè)普遍化、環(huán)境污染化、人際金錢化、思想利己化、戰(zhàn)爭經(jīng);、世界殖民化。
■對科學社會主義六條基本原則的排列順序,按照內(nèi)在邏輯關(guān)系做了調(diào)整
本書把1516年空想社會主義誕生以來近500年的世界社會主義概括為幾大階段,即社會主義思想從空想到科學的發(fā)展(1516年-1848年),社會主義運動從理論到實踐的轉(zhuǎn)變(1847年-1917年),社會主義制度從一國到多國的演進(1917年-1991年),社會主義革新從地區(qū)到全球的拓展(1978年以來)。
書中對科學社會主義六條基本原則的排列順序按照內(nèi)在邏輯關(guān)系做了調(diào)整,同時增加:“凡是通過暴力革命取得政權(quán)的黨一定要發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主”,才能保證黨長期執(zhí)政和依法執(zhí)政;“凡是通過議會民主執(zhí)掌政權(quán)的黨,就要精心采取逐步漸進的方略”,爭取連續(xù)執(zhí)政或下野后再度執(zhí)政。
■汲取蘇聯(lián)教訓(xùn),應(yīng)從蘇聯(lián)體制模式的弊病和延誤改革去找根源
本書寫到蘇聯(lián)1934年政治局委員基洛夫被害事件時,加注說明基洛夫以權(quán)獵色,擁有多名情婦,他是死于情殺,而不是政治謀殺。寫到1964年赫魯曉夫被迫辭職下臺時,加注說明他是因未掌握軍權(quán)、輕信其妹夫并由其擔任國防部長。關(guān)于蘇聯(lián)模式的政治弊病,增加了“堅持一黨專政”進而演變?yōu)橐慌蓪U、總書記一人專政是首要弊病,蘇聯(lián)模式失敗的最突出原因在于蘇聯(lián)幾任領(lǐng)導(dǎo)人一再延誤了政治體制改革。
1991年6月,葉利欽在競選俄羅斯總統(tǒng)時就是打出“反極權(quán),反特權(quán),反官僚主義”的口號,擊中蘇共的軟肋,贏得多數(shù)選民的支持,獲得57.3%的選票才當選總統(tǒng)的,而俄共候選人雷日科夫只得到16.8%的選票而落敗。當今,有人不從蘇聯(lián)體制模式的弊病和延誤改革去找根源。這樣就不能切中要害,不能真正汲取蘇聯(lián)失敗的歷史教訓(xùn)。
■把“當今社會主義國家對各具本國特色社會主義的新探索”,改為“當今社會主義國家對本國社會主義的新探索”
本書第三章標題改為“當今社會主義國家對本國社會主義的新探索”(原標題是“當今社會主義國家對各具本國特色社會主義的新探索”),因為“中國特色社會主義”只是中共的提法,其他各黨并未明確提出本國特色社會主義。這樣修改才符合實際,同時也表明各黨都在探索符合本國國情的社會主義。
在2012年十八大之后,我又增補了2013年十八屆三中全會的重要內(nèi)容。越南部分增加:“鑒于3/4以上的越南人民是廣義的宗教信徒,所以越共從1990年起允許黨員信教,并且積極在宗教徒和僧侶、專職人員中發(fā)展黨員!崩蠐氩糠衷黾樱骸坝捎谌珖用75%以上信仰小乘佛教,佛教是老撾國教,所以老撾黨自1991年起規(guī)定黨可吸收佛教徒,并且允許黨員參加一些宗教活動!背r部分增加:“朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人認為根據(jù)朝鮮國情,采取指定血統(tǒng)接班人最可信賴,這樣就把斯大林體制的黨天下進而變?yōu)榧姨煜。這種體制要經(jīng)受長期實踐的考驗和檢驗!惫虐筒糠衷黾樱骸肮虐陀40%以上的人是天主教徒,古共自1991年四大后已吸收5000多名先進宗教徒入黨,還有幾名神職人員!边@種務(wù)實政策有利于減少以至消除廣大天主教徒對共產(chǎn)黨人無神論者的畏懼和對立情緒。
■增補了當今資本主義世界各國共產(chǎn)黨的概況
本書第四章增補了當今資本主義世界各國共產(chǎn)黨的概況:大約100個國家有新老共產(chǎn)黨共約130個,其中歐洲55個,美洲32個,亞洲29個,非洲8個,大洋洲3個。參政黨有20個。黨員總數(shù)約700萬人,超過10000人的黨有25個。
本書還增補了“迄今我國思想理論界仍有一些思想保守的人,他們認為經(jīng)典作家所講的資本主義社會中的‘新社會因素’,只有在無產(chǎn)階級革命勝利奪取政權(quán)后才可能在新社會中顯示出來。他們完全無視當代資本主義的新發(fā)展已經(jīng)使社會主義因素在資本主義社會內(nèi)部逐步積累的種種新現(xiàn)象”。
■人類社會正面臨新科技革命大發(fā)展的新時代——基因時代
本書第五章即人類社會正面臨新科技革命大發(fā)展的新時代,增加:人類社會將迎來基因時代,基因工程將改造人類本身,使未來的人類更善良、更聰慧、更勤奮、更俊美、更長壽,這樣就更會促進共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn);驎r代是真正世界大同的時代。
還有,我把“人類社會正面臨兩種制度和平共處、合作、競爭和斗爭的新時代”,改變?yōu)椤叭祟惿鐣媾R世界各國和平發(fā)展、合作共贏的新時代”。我認為,當今觀察世界全局不能只限于社會主義與資本主義兩種制度。當今世界有195個國家,共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家只有5個,在和平與發(fā)展已成為世界主題、時代主題的當今世界,各國理應(yīng)順應(yīng)時代要求相互合作共同發(fā)展,在合作之中當然有競爭和斗爭,但是當今的競爭和斗爭不應(yīng)是以往那種“零和博弈”,即一方勝出,另一方敗亡,而要力爭達到互利共贏,這才是人類智慧的增長和文明的進步。
在書中,我還進一步論證了當今世界資本主義已經(jīng)從壟斷資本主義發(fā)展到社會資本主義的新階段,即社會化程度更高、國家的社會職能更強、社會主義因素更多增長的資本主義。如實認清當代世界資本主義已發(fā)展到社會資本主義的新階段,有助于我們深刻體會和平與發(fā)展為何將長久成為世界主題、時代主題,有助于我們深切觀察今后社會主義將如何通過和平發(fā)展逐步取代資本主義。
總而言之,我在精心統(tǒng)修全書的過程中盡量把我近五年來研究的新成果、思考的新問題和積累的新資料反映進來。殺青完稿之后,真是感懷良深。我不禁想起了我國世界史大師、武漢大學教授吳于廑(1913年-1993年)。他非常重視國際共產(chǎn)主義運動史,很贊賞我在國際共運史研究方面發(fā)表的新見解,并且鼓勵我要在國際共運史諸多老大難問題上多出成果。他的博學、嚴謹、謙和給我留下了深刻的印象。序末賦七律一首追念吳老先生并為編書述懷:
殷殷砥礪壘胸間,
屢遭風摧信念堅。
頻發(fā)新言攜后進,
激揚壯志步先賢。
主編重擔超荷負,
副手齊心共挺肩。
百煉千錘出上品,
集思糾“左”拒西偏。
。ㄗ髡邽橹袊嗣翊髮W教授)