人物素描：郭紅松

　　如何把戰(zhàn)斗精神培育建立在“能打仗、打勝仗”的新起點(diǎn)上，成為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力建設(shè)必須解決好的重大戰(zhàn)略性課題。

　　精神較量的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是作風(fēng)的比拼。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)這樣激烈對(duì)抗的領(lǐng)域，軍人的作風(fēng)往往要看生死關(guān)口和嚴(yán)酷考驗(yàn)面前的極限行動(dòng)能力，需要的是“一不怕苦、二不怕死”的超常意志，精準(zhǔn)果敢、實(shí)時(shí)高效的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，大局為重、體系制勝的協(xié)作品格，軍令如山、軍法無(wú)情的治軍鐵律。

　　在一定意義上，戰(zhàn)斗精神不是說(shuō)出來(lái)的，而是打出來(lái)的。由于我軍已經(jīng)幾十年沒(méi)有打過(guò)仗，兵員成分發(fā)生了歷史性變化，士兵普遍缺乏戰(zhàn)火硝煙的考驗(yàn)，軍官也普遍缺乏指揮現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了“沒(méi)有戰(zhàn)斗的戰(zhàn)斗精神”這一現(xiàn)實(shí)悖論。離開打仗的真實(shí)環(huán)境，帶兵就很可能帶出“驕嬌”二氣。因此，要實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)斗精神與強(qiáng)軍目標(biāo)的對(duì)接，需圍繞“培育什么樣的戰(zhàn)斗精神、怎樣培育戰(zhàn)斗精神”這個(gè)根本問(wèn)題，進(jìn)行深入剖析，形成科學(xué)合理的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

　　一切戰(zhàn)斗行動(dòng)本質(zhì)上是信念的實(shí)踐。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，軍人的信念之最穩(wěn)固持久的根基，在于對(duì)其所投身事業(yè)的摯愛和追求。當(dāng)代中國(guó)軍人戰(zhàn)斗精神的強(qiáng)弱，絕不是單純的軍事問(wèn)題，而是最終取決于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信是否確立起來(lái)。習(xí)近平主席形象地把理想信念比作共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，戰(zhàn)斗精神培育也要像補(bǔ)鈣那樣，從堅(jiān)定理想信念抓起。價(jià)值觀層面上的認(rèn)同，會(huì)使軍人自覺(jué)超越狹隘眼界和一己私利，產(chǎn)生難以估量的戰(zhàn)斗意志。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了我軍官兵對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家、對(duì)榮譽(yù)的熱愛，揭示了人生的永恒意義，以此作為追求的軍人不可征服。威武不屈、富貴不淫、貧賤不移，這些中國(guó)軍人的浩然正氣和傳統(tǒng)美德，是戰(zhàn)斗精神中一脈相承的不敗基因。在新形勢(shì)下，我軍要把眼光投向利益邊疆，祛除小富即安、固土守疆的封閉觀念和弱國(guó)心態(tài)，站到國(guó)家安全和發(fā)展利益拓展的前沿去觀察思考問(wèn)題。

　　不同軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神，折射不同軍事文化對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和軍隊(duì)建設(shè)的不同觀念。培育戰(zhàn)斗精神，必須抓住文化這個(gè)更深的層次。軍旅文化說(shuō)到底是打仗文化，我們要通過(guò)寫打仗的人、演打仗的戲、唱打仗的歌，告訴人們戰(zhàn)場(chǎng)和市場(chǎng)不一樣，流血和流汗不一樣，軍人和商人不一樣，真正把軍人的形象標(biāo)準(zhǔn)樹立起來(lái)。

　　軍人戰(zhàn)斗精神最深厚的偉力，存在于民族精神之中。我們要深扎崇軍尚武的社會(huì)根子，狠抓全民國(guó)防教育。和平時(shí)期和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)利益的分化使得個(gè)人與國(guó)家的利益關(guān)系由直接轉(zhuǎn)向間接，等價(jià)交換的功利原則、追求時(shí)尚的消費(fèi)文化、自我至上的個(gè)人主義等等，對(duì)官兵的得失觀、苦樂(lè)觀和生死觀有很大的滲透力。因此，新世紀(jì)新階段戰(zhàn)斗精神的培育，必須從“國(guó)恨家仇”式的情緒驅(qū)動(dòng)，向神圣的使命感責(zé)任感升華，使“當(dāng)兵打仗、帶兵打仗”真正內(nèi)化為當(dāng)代革命軍人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的人生追求。