近年來，傳統(tǒng)文化教育愈來愈受到重視。小山村開設(shè)周末國學(xué)課。（新華社發(fā)）

　　■ 秦德君

　　提要

　　一個國家真正的競爭力不只是高科技、不只是GDP，也不只是國民財富，而是還包括國民的心靈、思想和心志，它們是決定一個民族未來的核心因素。一個數(shù)典忘祖、淡漠自己傳統(tǒng)文化的民族，是沒有未來的。

　　傳統(tǒng)文化是一個民族的DNA。這種由群體內(nèi)部精神累積而成的文化，是無數(shù)代人生活、心靈和歷史的印跡，積淀了一個民族最深沉的精神追求和精神基因。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要資源。

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　　重德倫理養(yǎng)成了中華民族明辨是非、崇尚正義、誠信仁愛、剛正不阿的凜然正氣

　　中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身好壞是國家政治好壞的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)“為政以德”，重視人格，崇尚氣節(jié)�！墩撜Z·里仁》說：“好仁者，無以尚之”；“ 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。《論語·衛(wèi)靈公》說：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。孟子強(qiáng)調(diào)“浩然正氣”，提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，重德倫理養(yǎng)成了中華民族明辨是非、崇尚正義、誠信仁愛、剛正不阿的凜然正氣。

　　重德精神很多內(nèi)容已隨歷史演變而失去價值，特別是儒家文化體系中把道德視為一切問題出發(fā)點(diǎn)和最高準(zhǔn)則的思維方式，應(yīng)予否棄。但是，追問事物背后的道德動因、追尋公平、正義和人格自律的精神，應(yīng)予發(fā)揚(yáng)光大。

　　今天假冒偽劣、坑蒙拐騙、貪污腐敗隨處可見，無道德、偽道德、道德淪喪層出不窮，一些人不斷沖擊道德底線。社會面臨著大面積整治道德淪喪、重塑道德規(guī)范的急迫任務(wù)，創(chuàng)造和繼承傳統(tǒng)文化的重德精神，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，守誠信、崇正義，重拾當(dāng)代中國人的道德形象刻不容緩。

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　　中華民族歷來重實(shí)際，輕浮華，貶空談，鄙玄虛，講入世，重視經(jīng)世致用；崇尚經(jīng)驗，輕視神異，“華而不實(shí)，恥也”

　　儒家文化的理性主義和無神論長期居于統(tǒng)治地位，又經(jīng)漫長農(nóng)耕社會的生存歷練，使中華民族在“殷實(shí)”觀基礎(chǔ)上的務(wù)實(shí)精神成為一脈突出的精神文化。

　　當(dāng)然，這種務(wù)實(shí)精神以經(jīng)驗理性為基礎(chǔ)，有些缺少科學(xué)實(shí)證精神，須在新的歷史環(huán)境中揚(yáng)棄。不可否認(rèn)，今天的社會還存在虛妄之風(fēng)，還存在浮華之風(fēng)。《人民論壇》問卷調(diào)查中心和“民智市場”2013年8月10日-9月13日聯(lián)合做過一項社會調(diào)查，在“公眾最反感的10種形式主義”中，“領(lǐng)導(dǎo)講話假大空”居榜首，得票率為66.6%。其次是“為迎接上級視察弄虛作假”（得票率65.6%）。第三是“好大喜功的形象工程”（得票率63.5%）。其他依次為“華而不實(shí)的規(guī)章制度”（54.4%）、“走馬觀花的下訪調(diào)研”（54.3%）、“抓工作只重表面、不重實(shí)效”（53.7%）、“上有政策，下有對策”（52.6%）、“總結(jié)匯報報喜不報憂”（51.0%）、“內(nèi)容空洞的文山會海”（49.9%）、“鋪張浪費(fèi)的節(jié)慶晚會”（40.7%）。

　　改革開放初期，鄧小平曾告誡全黨要少說多做、只做不說；多做實(shí)事，少說空話。今天一些地方的官員說得多，做得少。有些地方會議滿天飛，新詞滿天飛，數(shù)字滿天飛，報告滿天飛，花里胡哨東西滿天飛，這種現(xiàn)象急需整治。建設(shè)一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家，需要在全社會形成求真務(wù)實(shí)、少說多做、不事虛華的風(fēng)氣，要大力摒棄空話，力戒空談，腳踏實(shí)地干實(shí)事。

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　　中華民族是有著自強(qiáng)不息精神的偉大民族，以積極、樂觀、有為的精神和百折不撓的進(jìn)取精神著稱于世

　　《周易·乾》象傳說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這種自強(qiáng)精神特別富有革新觀念，認(rèn)為變革是自然、社會、人事的普遍規(guī)律。中國歷史上一次次變法維新、救亡圖強(qiáng)是這種精神的具體體現(xiàn)。中華民族從不向外來勢力屈服，奮勇斗爭直至最終勝利。

　　今天發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)精神，對于強(qiáng)健社會、推進(jìn)改革，實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展極為重要。近于世故、精于守拙，對未來缺乏想象力，承受風(fēng)險的能力、抗打擊能力減弱，是值得高度重視的現(xiàn)象。改革進(jìn)入深水區(qū)，一些地方改革強(qiáng)力減弱，因此必須發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息精神，革故鼎新，強(qiáng)健心志，推動新一輪改革。

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　　求大同、尚和全、講寬容是中華民族的偉大品格，中國人歷來以寬厚之德包容萬物，有兼容并包的泱泱氣度

　　孔子提出“仁者愛人”的觀點(diǎn)，孟子提出“愛物”的觀點(diǎn)。《老子》說：“大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用不窮”，《周易》認(rèn)為“地勢坤，君子以厚德載物”。在人與自然關(guān)系上，中國古典哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“天道”“人道”的天人合一，講究人與自然的和諧共存。在人際關(guān)系上，倡導(dǎo)“四海之內(nèi)皆兄弟”，“有容乃大”，“虛懷若谷”，嚴(yán)以律己，寬以待人。在民族關(guān)系乃至國際關(guān)系上，主張和睦共處�！秾O子兵法》提出了一套親善友邦的主張，認(rèn)為用兵打仗是不得已的事。在文化問題上，中華民族善于吸納外來文化為我所用，融為自己的有機(jī)成分。這些都是應(yīng)當(dāng)珍視的精神資源。

　　今天我們?nèi)匀恍枰l(fā)揚(yáng)求大同、尚和全、講寬容的品格，培養(yǎng)社會主義核心價值觀。經(jīng)過30多年的改革開放，過去那種狹隘的思想有所改變，無論是對待外來事物，還是對待自身的發(fā)展，我們都能以寬廣的胸懷和包容的心態(tài)來面對這個世界。但是，不可否認(rèn)，由于改革還有很長的路要走，有些方面甚至遇到了很大的困難，社會上無謂論爭、無情撕裂時常出現(xiàn)。一些社會群體出現(xiàn)了局促狹窄、“火氣”旺盛、易走極端的現(xiàn)象。要使社會健康發(fā)展，就要治理這些現(xiàn)象，就要回歸純樸寬厚之德，以包容萬物的智慧滋養(yǎng)心靈，以更為開放寬闊的胸襟推進(jìn)社會的和諧融洽。

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　　浩瀚的文獻(xiàn)典籍記錄著無數(shù)可歌可泣的愛國事跡，它源于民族的同胞感、血緣感，是愛國主義的集中表現(xiàn)

　　雖然作為理論形態(tài)的愛國主義形成于近代，但愛國精神一直是中華民族的主旋律。浩瀚的文獻(xiàn)典籍記錄著無數(shù)可歌可泣的愛國事跡，它源于民族的同胞感、血緣感，是愛國主義的集中表現(xiàn)。屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，凝結(jié)成中華民族深層次的心理結(jié)構(gòu)和源遠(yuǎn)流長的民族情愫。

　　愛國主義是一個歷史概念，過去它與“忠君”、“排外”有著不可避免的關(guān)聯(lián)。今天愛國主義是與國際主義、人類關(guān)愛相輔相成的，它超越了民族和地域狹隘觀念，體現(xiàn)了對祖國的珍重，也體現(xiàn)了對人類的珍愛。

　　中國要加快發(fā)展、真正立于世界民族之林，愛國主義是不可或缺的民族之魂，也是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。只有這種精神才能促發(fā)人們關(guān)注祖國命運(yùn)和社會進(jìn)步，強(qiáng)化人們社會責(zé)任感和參與社會變革的主體精神，更好地服務(wù)社會、報效國家。同時，只有在愛國精神激勵下，全民族才能形成更為強(qiáng)大的民族凝聚力，迸發(fā)創(chuàng)造力，在國際競爭中更好地實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。

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