■張健

　　理論要“下潛”、實(shí)踐要“上浮”，據(jù)說是魯潔先生提出來的，筆者沒有考證，但因其說得形象精彩，愿借此為題談?wù)勛约旱乃伎己透形颉?/P>

　　理論“下潛”，是指專家、學(xué)者的研究；實(shí)踐“上浮”，是指教師的教育教學(xué)。有一句話叫“科研需要‘頂天立地’”。也可分解成這兩方面來看，“頂天”是指研究要有高度，以達(dá)到應(yīng)然的理論預(yù)期；“立地”是指研究要對接實(shí)踐，要與實(shí)踐相結(jié)合。對專家們來說，他們之所以被稱為專家、學(xué)者，是因?yàn)樗麄兝碚撍礁撸讶豁斣谔焐�，上無可上，所以對他們來說，關(guān)鍵的問題是要接地氣，理論“下潛”；而一線教師本來就是立在地上，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，下無可下，對他們來說，實(shí)踐“上浮”，以致“頂天”，才是最高的追求。所以上述要求，歸結(jié)到這兩類人身上，構(gòu)成一種交錯(cuò)互補(bǔ)的關(guān)系，即“頂天”的人，應(yīng)該追求研究“立地”，理論“下潛”；“立地”的人應(yīng)當(dāng)追求“頂天”，實(shí)踐“上浮”。這樣才能使兩類研究主體都達(dá)到揚(yáng)長避短的理想境界。

　　“下潛”與“上浮”是兩個(gè)相對的概念，理論若“上浮”，或者說浮在上面，只“仰望星空”，不“腳踏實(shí)地”，就是一種“無根”的理論，是曲高和寡、孤芳自賞的理論，發(fā)揮不了指導(dǎo)實(shí)踐的價(jià)值效用，就會被束之高閣，無人問津。反之實(shí)踐若不“上浮”，任教師浸沒在經(jīng)驗(yàn)之水下，而不上浮換氣，就會因“缺氧”，而被經(jīng)驗(yàn)遮蔽、窒息。抑或永遠(yuǎn)停留在“摸著石頭過河”的感性低端，摸索前行，無法提升超越。

　　理論究竟應(yīng)該如何“下潛”？第一，要有“下潛”的意識與愿望。設(shè)若理論研究者沉溺于理論，迷戀于書齋，根本沒有對接實(shí)踐愿望，當(dāng)然不可能“下潛”。而事實(shí)上的確也是，他們雖然在想、在寫、在講，但仍然沒有切實(shí)地走進(jìn)教育實(shí)踐和生活。所以必須更新研究理念，使研究者們真正懂得教育研究的實(shí)踐品格。通過實(shí)踐、為了實(shí)踐、研究實(shí)踐、發(fā)展實(shí)踐，是教育研究的標(biāo)志性特征和根本目的。而浮在上面、脫離實(shí)踐，“只想伸手夠著天，而不愿雙腳踩著地”的理論研究，終究會因缺乏實(shí)踐品格而不受人待見，也無法行之久遠(yuǎn)。第二，要能真正深潛下去。即這種“下潛”不是一種自上而下的俯瞰，不是理論研究者帶著自己的理論假設(shè)，帶著改變教師進(jìn)而拯救教育的實(shí)踐使命，進(jìn)入實(shí)踐之中卻又游離于實(shí)踐之外的“虛潛”和“假潛”，而是真正放下身段，融入實(shí)踐，對接“地氣”，像陶行知、蘇霍姆林斯基那樣，有自己的學(xué)校或試驗(yàn)田，這樣真正“下潛”到水中，躬行實(shí)踐，水暖自知，與實(shí)踐融為一體，才能真正由實(shí)踐出真知、出真思想、真理論，理論才能真正成為源于實(shí)踐而又高于實(shí)踐的存在，成為由形而下之行提煉凝結(jié)而成的形而上之思的智慧和精華。第三，即便從理論本身來看，理論若不“下潛”、“深潛”，好的東西就不會“上浮”。所謂向下扎根，目的是為了向上開花；而且根扎得越深，花開得越美。正如深鉆采出寶藏，沉思誕生智慧一樣，理論的漂浮只會導(dǎo)致成果的淺薄和凡庸。

　　實(shí)踐究竟怎樣才能成功“上浮”？實(shí)踐“上浮”是指教師教育教學(xué)要從經(jīng)驗(yàn)低端向上突破，提升到理論化水平。比之理論下潛，實(shí)踐“上浮”似乎更為困難。因?yàn)槔碚撓聺撝魂P(guān)涉研究者們“愿不愿”的問題，而實(shí)踐“上浮”除了“愿不愿”，還關(guān)涉“能不能”的問題，就是說，即便教師有“上浮”的愿望，能否成功還取決于有無上浮的知識、能力和方法。

　　一要有理論鋪墊。教師不能只埋頭教書，吃老本、炒冷飯，而不學(xué)習(xí)充電。教師的思想水平和理論高度決定著他的教學(xué)所能達(dá)及的高度和境界。而經(jīng)驗(yàn)的疊加只是同一層面的平行的集成，是物理的積累，不能產(chǎn)生化合反應(yīng)。只有高于經(jīng)驗(yàn)一個(gè)層面的理論，才能為教學(xué)提供質(zhì)變的理由，使之“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。二要進(jìn)行實(shí)踐反思。反思是對教育教學(xué)的觀念、思想和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行再思考、再認(rèn)識的過程。它是“心靈轉(zhuǎn)向自身”的一種回歸性思維。反思是理論提升的手段，是運(yùn)用知識理論對教育的一種重新塑造。沒有反思，沒有思想的打通、理論的介入，教育教學(xué)就永遠(yuǎn)處在一種可怕的思想缺席、理論缺位的狀態(tài)，永遠(yuǎn)難以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐理論化的“上浮”，達(dá)及探究、追問、批判、澄明的哲學(xué)之境、應(yīng)然之境。三要掌握正確方法。如解決問題之后的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、方法的凝練。許多教師都重視探究解決問題的方法，但對解決問題之后的方法凝練，卻疏忽輕慢，任其流失或仍停留在經(jīng)驗(yàn)層面沉睡。所以必須重視解決問題之后的方法凝練，如教學(xué)問題的解決、課改難點(diǎn)的突破、教學(xué)成功的做法、管理高效的經(jīng)驗(yàn)，這些成功行為的背后，必有相宜的方法蘊(yùn)含其中，實(shí)踐者必須善于總結(jié)、發(fā)掘其中的奧妙、機(jī)理和方法，明了其“所以然”的奧妙，才能使實(shí)踐上浮到方法層面、理論層面。一個(gè)教師倘能養(yǎng)成這樣良好的職業(yè)習(xí)慣和行為自覺，必能成長為一名優(yōu)秀的教師，甚至專家型教師。（作者系安徽滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院職教研究所所長）