李佑新

　　毛澤東之所以成為現(xiàn)代中國最偉大的歷史人物，無疑是這個時代所造就的，但與他本人的主觀因素也有著極為重要的關系。而在各種主觀因素中，毛澤東青年學生時代所接受、主張并實踐的“自我實現(xiàn)論”，具有不容忽視的意義。

　　那么，何謂“自我實現(xiàn)”呢？青年毛澤東寫道：“人類之目的在實現(xiàn)自我而已。實現(xiàn)自我者，即充分發(fā)達吾人身體及精神之能力至于最高之謂�！痹谶@里，筆者暫且不論青年毛澤東“自我實現(xiàn)論”的思想淵源，只想表明這種“自我實現(xiàn)論”，的確是青年毛澤東在接受馬克思主義之前所確信并實踐的人生觀，在他的人生軌跡和思想歷程中留下了重要的痕跡。

　　青年毛澤東所主張的“自我實現(xiàn)論”，也就是他所說的“身心并完”。一方面是，充分發(fā)掘和實現(xiàn)自己精神能力的一切潛在可能性，“盡性”“完心”，也就是實現(xiàn)自己的精神理想；另一方面是，強健筋骨，發(fā)達身體。因此，“自我實現(xiàn)”包含了自我精神能力發(fā)展至高和身體能力發(fā)展至高兩個方面。

　　從精神能力的實現(xiàn)來說，青年毛澤東主張立大志，“高尚其理想”，“人之為人，以圣賢為祈向”，反對“稊米塵埃之爭”。毛澤東向斯諾回憶時說：那時“我和我的朋友只談大事——人的本質(zhì)、人類社會、中國、世界和宇宙”。青年毛澤東的這種志向和理想，后來發(fā)展成為“改造中國與世界”的人生追求。

　　青年毛澤東努力探求“大本大原”或“宇宙真理”。他認為遠大志向和理想，必須以探求“大本大原”為前提：“志者，吾有見夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之之謂也�！鼻嗄昝珴蓶|為此發(fā)奮讀書，博覽群籍，反對“學拘”，主張“庇千山之才而為一臺，匯百家之學而成一學”。因而，要將“古今中外的學術大綱，弄個清楚”，“將古今中外的學說刺取精華”。這成為他后來最終選擇馬克思主義的思想基礎。

　　在個性解放的時代背景下，精神能力的充分實現(xiàn)，又被青年毛澤東表述為“精神之個人主義”，包含著救國救民的時代主題。青年毛澤東的“精神之個人主義”強調(diào)，要“濟人之急，成人之美”、“履危蹈險，舍身拯人”、“至急劇之時，寧可使自己死，不可使親愛之人死，如此吾意始愜，吾意始暢�！边@些成為他后來倡導救國救民、為人民服務的思想濫觴。

　　從身體能力的實現(xiàn)來說，青年毛澤東充分肯定欲望、情感等道德價值。認為“食欲所以善生存，性欲所以善發(fā)達”，都是自我實現(xiàn)的重要內(nèi)容。他贊美強健的體魄，認為豪杰之士都是身體能力發(fā)展至高之人。他高度重視體育鍛煉，自編體操，撰寫《體育之研究》，并在《新青年》刊物上發(fā)表。青年毛澤東經(jīng)常洗冷水浴、登山、遠足、游泳，著力鍛煉身體和意志。直到晚年，毛澤東還橫渡長江。

　　毛澤東后來成了偉大的政治家、軍事家、思想家，甚至是傲視千古的詩人和獨具風格的書法家。在這位偉人的成長足跡中，“自我實現(xiàn)論”的確有著深刻的印痕。

　　(作者系湘潭大學毛澤東思想研究中心主任、教育部長江學者特聘教授)