有一個(gè)流傳很久的故事：一位哲學(xué)家乘船過(guò)河。行船之際，哲學(xué)家問(wèn)漁夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”漁夫答：“不懂。”哲學(xué)家又問(wèn)：“你懂物理嗎？”漁夫答：“不懂。”哲學(xué)家再問(wèn)：“你懂化學(xué)嗎？”漁夫答：“不懂�！闭軐W(xué)家嘆道：“真遺憾！這樣你就等于失去了一半的生命�！边@時(shí)，水面上刮起狂風(fēng)，把小船掀翻了，漁夫和哲學(xué)家都掉進(jìn)了水里。漁夫向哲學(xué)家喊道：“先生，你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家答：“不會(huì)！”漁夫遺憾地說(shuō)：“那你就要失去整個(gè)生命了！”

　　正如故事所反映的，在許多人眼里，哲學(xué)不能解決實(shí)際問(wèn)題，充其量只是生活之余的奢侈品，是必須在吃飽以后進(jìn)行的事情。的確，哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，尤其是脫離生活實(shí)際的哲學(xué)思考，必然會(huì)在生活面前碰壁。

　　實(shí)際上，“哲學(xué)”一詞是個(gè)舶來(lái)品。十九世紀(jì)，一位日本學(xué)者將希臘文philosophia譯成漢文“哲學(xué)”。十九世紀(jì)末，晚清學(xué)者黃遵憲、康有為等將哲學(xué)一詞介紹到中國(guó)，后漸漸通行，很快成為道、玄學(xué)、形而上學(xué)等詞的通用術(shù)語(yǔ)。

　　因此，我們可以從西方文明的源頭那里進(jìn)一步理解哲學(xué)的涵義。哲學(xué)意即“愛(ài)智慧”。據(jù)赫拉克利特的《論無(wú)生物》記載，最早使用這個(gè)詞語(yǔ)的是古希臘哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，他把自己稱作愛(ài)智者，認(rèn)為奴性的人生來(lái)是名利的獵手，而愛(ài)智者生來(lái)是尋求真理的自由人，把自由和真理聯(lián)系到了一起。

　　從“愛(ài)智慧”的起初意義上講，哲學(xué)表達(dá)了人的一種生存狀態(tài)，一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)、心靈開(kāi)放的本真的生存狀態(tài)。柏拉圖說(shuō)：“哲學(xué)從驚奇開(kāi)始”，人類在對(duì)世界的驚訝和注目中，放下了種種世俗的偏見(jiàn)，萬(wàn)物的本真展現(xiàn)出來(lái)，人類因此獲得真正的自由，獲得對(duì)世界的真理性認(rèn)識(shí)�？梢�(jiàn)，哲學(xué)原本是人類的一種實(shí)踐智慧，是人與世界的本真互動(dòng)中所呈現(xiàn)的智慧之光。脫離實(shí)踐的哲學(xué)是沒(méi)有生命力的哲學(xué)，是束縛人自由的思想、觀念或教條，因而不是真正的哲學(xué)。在古印度，哲學(xué)通常也被稱為“見(jiàn)”或“察”。在整個(gè)西方哲學(xué)傳統(tǒng)中，“哲學(xué)”象征著對(duì)真理的追求、對(duì)人性的追問(wèn)、對(duì)一切的懷疑。

　　哲學(xué)大師黑格爾說(shuō)：“哲學(xué)的特點(diǎn)，就在于研究一般人平時(shí)自以為很熟悉的東西�！闭軐W(xué)是要去反思和揭示生活現(xiàn)象背后的本質(zhì)或源頭，所以總是來(lái)得太晚，“密納發(fā)的貓頭鷹只有在夜幕降臨的時(shí)候才開(kāi)始飛翔”。這里，“密納發(fā)”是古希臘羅馬神話中的智慧女神雅典娜，她和一只棲落在她身邊的貓頭鷹共同守護(hù)雅典平安。黑格爾把哲學(xué)比喻為在黃昏時(shí)起飛的貓頭鷹，旨在說(shuō)明哲學(xué)是一種對(duì)歷史的“反思”活動(dòng)，是一種自甘寂寞的沉思的理性。

　　所謂“反思”是“對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)”“對(duì)思想的思想”，即思想以自身為對(duì)象而進(jìn)行的思想性探索活動(dòng)。我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生說(shuō)，哲學(xué)，就是對(duì)人生有系統(tǒng)的反思；學(xué)者趙汀陽(yáng)也說(shuō)過(guò)，哲學(xué)不是反思，而是對(duì)反思的構(gòu)思，是對(duì)反思方式的創(chuàng)造。不論是反思還是對(duì)反思的構(gòu)思，其反思的內(nèi)容無(wú)疑都來(lái)自生活，我們?nèi)绻讶说囊庾R(shí)比作一棵樹(shù)，那么，生活就是它的陽(yáng)光和水，一旦離開(kāi)生活，人的意識(shí)就會(huì)變得日漸狹隘、虛幻和枯萎。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)，哲學(xué)離開(kāi)了生活就會(huì)成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

　　馬克思說(shuō)哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，“是自己時(shí)代的精神上的精華”。馬克思反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)生活、脫離社會(huì)實(shí)踐的哲學(xué)思辨，曾辛辣地嘲諷那些思辨哲學(xué)家：“有一個(gè)好漢一天忽然想到，人們之所以溺死，是因?yàn)樗麄儽魂P(guān)于重力的思想迷住了。如果他們從頭腦中拋掉這個(gè)觀念，比如說(shuō)，稱它是宗教迷信的觀念，那么他們就會(huì)避免任何溺死的危險(xiǎn)。他一生都在同重力的幻想作斗爭(zhēng)，統(tǒng)計(jì)學(xué)給他提供愈來(lái)愈多的有關(guān)這種幻想的有害后果的證明。這位好漢就是現(xiàn)代德國(guó)革命哲學(xué)家們的標(biāo)本。”事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中像這種脫離生活實(shí)際、在自己狹隘的意識(shí)或思想領(lǐng)域中掙扎和痛苦的現(xiàn)象比比皆是，前面哲學(xué)家與漁夫的故事也是一個(gè)例子。

　　問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)。哲學(xué)源于生活，又回到生活中去豐富和發(fā)展。哲學(xué)的獨(dú)特之處，不僅在于它所探討的是一些“大”的普遍的問(wèn)題，更在于它不是用信仰、幻想的方式，而是用理性的方式去探討、追問(wèn)這些問(wèn)題。哲學(xué)家通過(guò)理性，把對(duì)生活的種種感覺(jué)、感受、體悟等邏輯地表達(dá)出來(lái)。哲學(xué)的核心問(wèn)題就是把生活的意義從本原上揭示出來(lái)，讓人們認(rèn)識(shí)和掌握正確的生存之道，真正快樂(lè)、幸福、自由地生活。

　　如果說(shuō)哲學(xué)之外的其他科學(xué)，使你成為有一定技能的“某種人”，那么，哲學(xué)則教你從根本上認(rèn)識(shí)自己，使你“作為人而成為人”。哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但哲學(xué)是我們吃好飯、做好人的根本前提和基礎(chǔ)。生活沒(méi)有哲學(xué)就像黑夜里沒(méi)有明燈，我們隨時(shí)有可能成為迷途的羔羊，正如古希臘蘇格拉底所說(shuō)“沒(méi)有反思過(guò)的人生毫無(wú)意義”。

　　作者單位：四川民族學(xué)院