當(dāng)前位置:中工網(wǎng)理論頻道文史縱橫-正文
與人民同心 與人民同行
鐵凝//agustinmoreno.com2014-11-02來源:求是
分享到:更多

  

  人民的文學(xué)就是把滿足人民精神文化需求作為文學(xué)和文學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),把人民作為文學(xué)的表現(xiàn)主體,把人民作為文學(xué)審美的鑒賞家和評(píng)判者,把為人民服務(wù)作為文學(xué)工作者的天職的文學(xué)。

  以人民為中心,以廣大人民群眾作為文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)工作的基本點(diǎn),以人民的價(jià)值取向作為文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值取向,一切依靠人民,一切為了人民,一切以人民的利益為最終目的。

  如何做到對(duì)人民的理想愿望了然于心,只有一條路,就是走入人民群眾之中,深入基層一線,走進(jìn)去,沉下去,融進(jìn)去。聽取人民的想法,學(xué)習(xí)人民的經(jīng)驗(yàn),表達(dá)人民的心聲。

  藝術(shù)傳達(dá)力的獲得,沒有捷徑可走,必須通過對(duì)藝術(shù)本領(lǐng)的增強(qiáng)才能達(dá)到。真正優(yōu)秀的文學(xué),必須有能力提升讀者的精神世界,有能力激發(fā)讀者“向上、向好”的情懷。

  我們的文學(xué)是與共和國的前進(jìn)一同前進(jìn)的,中國道路,呼喚著中國特色、中國風(fēng)、中國氣派,中國人民一直沒有停止過追求民族復(fù)興,中國文學(xué)也一直沒有停止過表達(dá)中國人民追求民族復(fù)興的夢(mèng)想。

  我們的文學(xué)是人民的文學(xué)。什么是人民的文學(xué)?就是把滿足人民精神文化需求作為文學(xué)和文學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),把人民作為文學(xué)表現(xiàn)的主體,把人民作為文學(xué)審美的鑒賞家和評(píng)判者,把為人民服務(wù)作為文學(xué)工作者的天職的文學(xué)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào),“社會(huì)主義文藝,從本質(zhì)上講,就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲,就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求,也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。”這些重要論述為文學(xué)工作提供了思想指導(dǎo),也使我們更加明確了文學(xué)工作的中心任務(wù)與主攻方向。

  一、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

  文學(xué)源于人民,為了人民,屬于人民,這是由馬克思主義的文學(xué)觀所決定的。馬克思、恩格斯、列寧的著作里都一再地提到人民,人民這一馬克思主義的思想譜系中的核心概念,深深地影響著一切進(jìn)步作家對(duì)文學(xué)中的人民性的看法,而一個(gè)民族優(yōu)秀的作家,大都是心懷人民的作家。早在19世紀(jì)初,普希金《論文學(xué)中的人民性》就較早提出人民與文學(xué)的聯(lián)系,而1840年別林斯基又將之加以論述與推進(jìn)。他說,“文學(xué)是人民的意識(shí)”,“人民的文學(xué)源泉可能不是某種外在刺激或外在的推動(dòng)力,而只是人民的世界觀。每個(gè)人民的世界觀都是它的精神的種子和要素(本質(zhì)),亦即它對(duì)世界所抱的本能的、內(nèi)在的看法,有如真理的直覺,生而既有,這種看法構(gòu)成了人民的力量、生命和意義,——它是那含有一種或數(shù)種基本色的三棱鏡,人民通過它而認(rèn)出一切事物之存在的秘密”。正是因?yàn)樾闹醒b有人民,作家普希金才能夠成為代表俄羅斯民族并同時(shí)是俄羅斯文學(xué)代表的普希金。

  文學(xué)源于人民,為了人民,屬于人民,是由我們的社會(huì)主義制度的性質(zhì)決定的。社會(huì)主義制度不同于其它任何制度的一個(gè)根本點(diǎn),就在于是否以人民為中心,是否一切依靠人民,是否一切為了人民,是否一切以人民的利益為最終目的。以人民為中心,以廣大人民群眾作為文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)工作的基本點(diǎn),以人民的價(jià)值取向作為文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值取向,而不是以某一個(gè)或幾個(gè)少數(shù)階層或小圈子作為文學(xué)創(chuàng)作或工作的目的,這是社會(huì)主義文學(xué)與其它文學(xué)的一個(gè)分水嶺。

  文學(xué)源于人民,為了人民,屬于人民,同樣是20世紀(jì)直至今天中國進(jìn)步文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。人民是歷史的創(chuàng)造者,同時(shí)也是文學(xué)藝術(shù)成果的享有者,更是判別一部作品是否優(yōu)秀的評(píng)判者。馬克思早年就指出,“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”。如何面對(duì)和迎接人民的判斷,中國文學(xué)在百年的發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),也提煉出了一個(gè)顛撲不破的真理,那就是,文學(xué)什么時(shí)候與人民同呼吸、共命運(yùn),文學(xué)之樹就會(huì)枝繁葉茂;什么時(shí)候離開和違背了人民,文學(xué)之樹就會(huì)枯萎凋零。這一點(diǎn),一再地為歷史所證明。我想,它仍會(huì)被未來的歷史所印證。

  二、堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心

  堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心,要自覺了解人民的理想愿望。如何做到對(duì)人民的理想愿望了然于心,只有一條路,就是走入人民群眾之中,深入基層一線,走進(jìn)去,沉下來,融進(jìn)去。聽取人民的想法,學(xué)習(xí)人民的經(jīng)驗(yàn),表達(dá)人民的心聲。人民,是一切偉大作家寫作的出發(fā)點(diǎn)。周揚(yáng)同志曾講,“中國作家中真正熟悉農(nóng)民、熟悉農(nóng)村的,沒有一個(gè)能夠超過趙樹理。”今天我們要了解中國20世紀(jì)30年代到60年代太行山區(qū)的生活,了解那個(gè)時(shí)代晉東南人民的生產(chǎn)勞動(dòng)、飲食起居、民風(fēng)民俗、婚喪嫁娶,趙樹理的文學(xué)是繞不過的。他的《小二黑結(jié)婚》寫了一對(duì)農(nóng)村青年男女小二黑、小芹沖破重重封建傳統(tǒng)而最終爭(zhēng)取婚姻自主的故事,《孟祥英翻身》又告訴我們一個(gè)太行山區(qū)的受欺壓的年輕媳婦在黨的引領(lǐng)下如何成為一個(gè)英雄的故事,還有李有才、田寡婦、潘永福,這一個(gè)個(gè)具體的農(nóng)民身上代言著人民的理想和愿望。從某種程度上講,趙樹理的小說,為我們提供了中國新民主主義革命中的中國農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的一面鏡子。何以趙樹理能做到這一點(diǎn)?因?yàn)樗坏珌碜赞r(nóng)民,而且始終不脫離農(nóng)民,不背棄農(nóng)民。他了解農(nóng)民,熱愛農(nóng)民,他是農(nóng)民的一分子,他筆下的農(nóng)民有著地道的農(nóng)民特質(zhì),他講述的是真正屬于農(nóng)民的心靈故事。農(nóng)民的所思所想、所行所為,在他的文字里不是憑空想象出來的。

  堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心,要提高服務(wù)作家的意識(shí),以使作家的創(chuàng)作更好地服務(wù)人民。生活中有創(chuàng)造,人民中有文學(xué),來自于人民生活的文學(xué)創(chuàng)造,必須以滿足人民的理想愿望作為主要目標(biāo)。這一目標(biāo)要求我們要有服務(wù)于人民的強(qiáng)烈意識(shí)。建國初期,作家柳青任陜西長安縣縣委副書記,主管農(nóng)業(yè)互助合作工作,為了更深入地了解農(nóng)村,1953年他辭去縣委副書記的職務(wù),定居皇甫村,在一個(gè)破廟改成的住所里,一住就是14年,從而收獲了《創(chuàng)業(yè)史》。最近我讀了一些柳青的作品,他的《怎樣漚青肥》、《耕畜飼養(yǎng)三字經(jīng)》以及《1955年秋天在皇甫村》,這些散文雜感類的作品雖不如他的小說知名,但讓我了解到了一個(gè)作家的所思所想,他的全部心思都在如何使農(nóng)民過上好的生活上。這是他的小說的來源。作家是通過他的作品服務(wù)于人民的,作家協(xié)會(huì)則通過服務(wù)于作家,而使作家更好地服務(wù)于人民。作為紐帶和橋梁,我們服務(wù)于作家的創(chuàng)作,是為了更好地貫徹黨的文藝政策,營造文藝創(chuàng)造的氛圍,使作家發(fā)揮創(chuàng)造力,從而更好地為人民服務(wù)。因此我們必須要有理性的認(rèn)識(shí)、清晰的思路、有效的措施。了解作家在創(chuàng)作中的實(shí)際困難,并從制度上予以解決。

  堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心,要完善引導(dǎo)作家的有力機(jī)制。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程中,無論趙樹理還是柳青,都為我們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn),作家前輩們的成功經(jīng)驗(yàn)提醒我們,必須建立健全一種長效機(jī)制,以引導(dǎo)作家深入火熱的生活,從生活中汲取豐富的營養(yǎng),創(chuàng)作出反映時(shí)代的偉大作品。我們的“定點(diǎn)深入生活”即是幫助作家貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的一項(xiàng)工程,在人民中建立與人民的血肉聯(lián)系,在人民中樹立為人民的堅(jiān)定立場(chǎng)。定點(diǎn)深入生活,是我們常設(shè)的一個(gè)對(duì)作家創(chuàng)作進(jìn)行多方支持的制度,我們并不過多干涉作家的創(chuàng)作,而在他們需要幫助、遇到困難時(shí),伸出援手,提供定點(diǎn)深入生活資金,輔助他們,引導(dǎo)他們,并積極與當(dāng)?shù)夭块T聯(lián)系,為作家深入生活提供一切能夠提供的便利條件,以保障作家能夠在一個(gè)他感興趣的地方待下來,沉下去,融進(jìn)去,體察當(dāng)?shù)厝嗣竦纳,積累素材,激發(fā)靈感。從這項(xiàng)工程的實(shí)際效果看,我們的作家加強(qiáng)了與人民群眾的血肉聯(lián)系,推出了一大批服務(wù)人民、引導(dǎo)人民的好作品。

  三、讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階

  讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階,需要心中時(shí)刻裝有人民。習(xí)近平總書記指出:“隨著人民生活水平不斷提高,人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了!蔽覀兊奈乃囀菫閺V大的人民服務(wù)的,怎么服務(wù),是僅只做到滿足人民的文化藝術(shù)需求淺嘗輒止呢?還是以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,以提高人民的欣賞水平與審美素養(yǎng)作為自己的職責(zé)使命?早在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中,毛澤東提出,“人民要求普及,跟著也就要求提高,要求逐年逐月地提高”。普及與提高是一對(duì)辯證的關(guān)系,正如滿足與引導(dǎo)的關(guān)系一樣,我們的文學(xué)絕不僅僅只局限于滿足人民現(xiàn)有的藝術(shù)需要,而應(yīng)致力于提高人民的精神文化水平與藝術(shù)鑒賞力。如果不明確這一點(diǎn),不認(rèn)同這一點(diǎn),我們的作家就不是一個(gè)合格的作家,就配不上“靈魂的工程師”的稱號(hào)。最近,我讀的一篇文章中談到澳大利亞學(xué)者龐尼·麥克杜爾在為《在延安文藝座談會(huì)上的講話》譯本寫的導(dǎo)言中稱,毛澤東是“中國第一個(gè)把讀者對(duì)象問題提高到文學(xué)創(chuàng)作的重要地位的人!闭f得很準(zhǔn)確!吨v話》通篇都在講文藝為什么人的問題,并視之為一個(gè)根本的問題、原則的問題。這個(gè)“讀者對(duì)象”就是人民,人民并不是被動(dòng)的文學(xué)的接受者,而是主動(dòng)的文學(xué)參與者,人民不是一個(gè)靜止不動(dòng)的抽象的概念,而是一個(gè)富有創(chuàng)造力的前進(jìn)的群體。只有深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),才可能做到在更高的層面上為人民服務(wù)。

  讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階,需要提高作家個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)。作家的作品反映著作家本人的精神面貌。你的作品要打動(dòng)人,提升人,前提條件必須是你的作品具備這樣的內(nèi)在品質(zhì)。這一點(diǎn)當(dāng)代作家仍要向前輩優(yōu)秀作家學(xué)習(xí)。孫犁是文品與人品高度一致的作家,他筆下的水生嫂、吳召兒、秀梅、妞兒、小滿兒這些鄉(xiāng)村女性形象中,寄托著孫犁一生信仰并追尋的善良的美德。尤其是《鐵木前傳》中的小滿兒,在特定的時(shí)代背景下,她并不先進(jìn),還似乎是一個(gè)落后分子,但孫犁寫她“像螢火蟲一樣四處飄蕩”,“在冬天,狂野的風(fēng),鼓舞著她的奔流的感情,雪片飄落在她的臉上,就像是飄落在燒熱燒紅的鐵片上”。這種對(duì)于鄉(xiāng)村女孩子的描寫遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代對(duì)于鄉(xiāng)村女性描寫的平均藝術(shù)水準(zhǔn),從中我們不但看到了孫犁對(duì)于人民的真誠與深情,同時(shí)這深情的藝術(shù)創(chuàng)造也使人物超越了時(shí)間而鮮活如新。

  讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階,需要扎實(shí)磨練作家的藝術(shù)本領(lǐng)。人民是具體的而不是抽象的,堅(jiān)持文學(xué)的人民性,要認(rèn)真研究不同群眾的思想文化需求,研究他們文化需求的共性與個(gè)性。從而面對(duì)一個(gè)文化賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、外部環(huán)境均發(fā)生了深刻變化的時(shí)代,認(rèn)清人民群眾對(duì)精神產(chǎn)品的需求的多元化、多樣化趨勢(shì),多用心在內(nèi)容、形式、風(fēng)格等方面的學(xué)習(xí),努力提高文學(xué)為人民服務(wù)的水平。大凡具有藝術(shù)感染力的文學(xué)作品,都是由具備相當(dāng)高的藝術(shù)傳達(dá)力的作家所傳遞和表達(dá)的。藝術(shù)傳達(dá)力的獲得,沒有捷徑可走,必得通過對(duì)藝術(shù)本領(lǐng)的增強(qiáng)才能達(dá)到。真正優(yōu)秀的文學(xué),必得有能力提升讀者的精神世界,有能力激發(fā)讀者“向上、向善”的情懷。中國作家協(xié)會(huì)近年致力于青年作家與少數(shù)民族作家的培養(yǎng)工作,在培訓(xùn)提高作家的藝術(shù)能力方面做了大量工作,許多學(xué)員都表示,經(jīng)由魯迅文學(xué)院的學(xué)習(xí),在藝術(shù)視野與修養(yǎng)上獲得了極大的提高。只有一支擁有高審美素質(zhì)的作家群體,才能寫出人民所喜聞樂見的作品,才能以中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的精品力作服務(wù)于人民的審美素養(yǎng)的提高。

  四、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量

  堅(jiān)持中國道路,文學(xué)工作絕不能缺席。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng),是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的主題,更是中國人民共同的理想。中國夢(mèng)作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá),為我們描繪了中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共赴未來的美好圖景,同時(shí)也體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書記的黨中央對(duì)國家對(duì)民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng),同樣給文學(xué)工作提出了新的要求!安蝗招抡弑厝胀恕。我們的文學(xué)是與共和國的前進(jìn)一同前進(jìn)的,中國道路,呼喚著中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派,中國人民一直沒有停止過追求民族復(fù)興,中國文學(xué)也一直沒有停止過表達(dá)中國人民追求民族復(fù)興的夢(mèng)想。我們的文學(xué)在共和國歷史的任何重要轉(zhuǎn)折時(shí)刻都沒有缺席,在這次全面深化改革、共同實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐中,仍會(huì)發(fā)出強(qiáng)有力的聲音。中國作協(xié)已連續(xù)十多年的重點(diǎn)作品扶持工程的實(shí)施,以及今年的“中國夢(mèng)”專項(xiàng)的扶持,都立足于面對(duì)現(xiàn)實(shí),歌詠生活,投入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的洪流中,為中國的富強(qiáng)、人民的幸福做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

  弘揚(yáng)中國精神,文學(xué)工作要發(fā)揮作用。一個(gè)國家的興衰,不僅取決于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交,還取決于它的思想、精神和文化的力量。中國道路,要有中國精神提供強(qiáng)有力的支撐,中國夢(mèng)更需要有文化精神的根基,才可能在實(shí)現(xiàn)的過程中,找準(zhǔn)目標(biāo),團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。什么是中國精神?就是帶領(lǐng)著中華民族進(jìn)行偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)前進(jìn)的、使人民保持旺盛的創(chuàng)新活力的文化根基與價(jià)值支撐,它是一個(gè)民族前進(jìn)的動(dòng)力,更是一個(gè)國家的精氣神。黨的十八大提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不僅與中國特色社會(huì)主義發(fā)展相契合,更與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明成果相承接。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,文學(xué)工作者要積極發(fā)揮文學(xué)的作用。中國作協(xié)《共和國作家文庫》的出版,正是將書寫社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀文學(xué)作品推薦給社會(huì)。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”的評(píng)選,也是將全國思想性強(qiáng)、藝術(shù)水準(zhǔn)高的優(yōu)秀作品評(píng)選出來,引導(dǎo)群眾閱讀的一項(xiàng)工作。我們的文學(xué)理論評(píng)論做了大量去粗取精的工作,對(duì)文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象做出及時(shí)的評(píng)判,發(fā)出自己的聲音,提升讀者的思想水平與審美品位。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為代表的當(dāng)代中國精神,是我們文學(xué)的題中之旨,無論國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,文學(xué)都予以深情的關(guān)注,并正在做出有力的響應(yīng)。

  凝聚中國力量,文學(xué)工作當(dāng)有所作為。為了更好地滿足人民群眾的精神文化需求、提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),凝聚中國力量,提高國家文化軟實(shí)力,加快和推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè),以一個(gè)洋溢著文化魅力、文化影響力的大國的形象屹立于世界民族之林,中國作協(xié)近年開展了一系列工作,《民族文學(xué)》雜志在各方支持下,開辟了除漢文版外的蒙、藏、哈、維、朝五種少數(shù)民族文字版,在有效地向少數(shù)民族呈現(xiàn)豐富的精神食糧與藝術(shù)之美的同時(shí),也通過文學(xué)的力量凝神聚氣,加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。我們還開展了中國當(dāng)代文學(xué)精品譯介工程,將中國當(dāng)代優(yōu)秀的文學(xué)作品通過翻譯介紹到國外,其中包括大量的少數(shù)民族作家的作品,以使國外讀者更全面地了解中國文學(xué),同時(shí)也是通過文學(xué)的方式向國外傳遞中華文化的當(dāng)代精神。能夠?qū)懗鲆粋(gè)時(shí)代的代表中國的精氣神的作品,是我們作家的文學(xué)夢(mèng)想。在中國夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)文學(xué)夢(mèng),以文學(xué)夢(mèng)推動(dòng)中國夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn),是我們文學(xué)工作者不容推卸的義務(wù)和責(zé)任。圍繞全面建成小康社會(huì)和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,凝聚促進(jìn)改革發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的正能量,反映改革開放的巨大成就,弘揚(yáng)共同理想、凝聚奮進(jìn)力量,與人民同心,與人民同行,共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而不懈努力,是中國當(dāng)代作家的光榮使命,更是置身于這個(gè)時(shí)代的廣大文學(xué)工作者的神圣職責(zé)。(作者:中國作家協(xié)會(huì)主席)

中 工 網(wǎng) 版 權(quán) 所 有 ,未 經(jīng) 書 面 授 權(quán) 禁 止 使 用
Copyright © 2008-2010 by agustinmoreno.com. all rights reserved
瀏覽本網(wǎng)主頁,建議將電腦顯示屏的分辨率調(diào)為1024*768