“大陸政策”與侵略擴張

　　日本是一個面積狹小的島國，其對外侵略擴張的思想確定下來之后，下一步就是要找準擴張的方向。自然而然地，日本將目光瞄準了亞洲大陸，“大陸政策”應(yīng)運而生。

　　“大陸政策”的思想淵源，可追溯到16世紀后期豐臣秀吉統(tǒng)治時期。其時，豐臣秀吉處心積慮地企圖通過武力在亞洲建立以日本為中心的帝國，為此曾兩度發(fā)兵朝鮮。盡管豐臣秀吉的圖謀未能得逞，但他的衣缽卻為后來的日本統(tǒng)治者及部分思想家所繼承。尤其到幕府末期，當日本面臨前所未有的民族危機時，一些人便在謀求“富國強兵”、解決民族危機的過程中，產(chǎn)生了“失之于歐美，取之于鄰國”的思想。這一思想，對明治政府的重臣元老山縣有朋、木戶孝允、巖倉具視、伊藤博文、大久保利通、西鄉(xiāng)隆盛等人產(chǎn)生了重大影響。1868年發(fā)表的《天皇御筆信》，稱要“繼承列祖列宗之偉業(yè)”，“開拓萬里波濤”，使“國威布于四方”。一言以蔽之，就是日本要用武力征服世界。

　　“大陸政策”的核心內(nèi)容，就是以武力向亞洲大陸乃至世界擴張。具體分為五個步驟：第一步征服中國臺灣，第二步征服朝鮮，第三步征服中國滿蒙（東北和內(nèi)蒙古地區(qū)），第四步征服中國內(nèi)陸，第五步征服全世界。這一政策實際上成為從明治時代至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束這段歷史時期日本的基本國策。

　　1890年12月，山縣有朋就任日本內(nèi)閣總理大臣。在發(fā)表施政演說時，山縣提出要“發(fā)展國力”和“伸張國勢”，明確闡述了他的“主權(quán)線”和“利益線”理論，并將此作為其政府的“施政綱領(lǐng)”。山縣這一理論的基本觀點是：日本本國疆域系“主權(quán)線”，而“與我國（指日本）主權(quán)線之安危緊密關(guān)聯(lián)的地區(qū)”，則被其視作“利益線”。他強調(diào)，在群雄爭霸的時代，“僅僅防守‘主權(quán)線’已不足以維護國家之獨立，必須進而保衛(wèi)‘利益線’”，否則，就“不可望成為完全獨立之國家”。山縣講的“利益線”，實際上就是指的亞洲大陸。

　　山縣有朋“亞洲大陸擴張論”的出臺，標志著日本明治維新時期的侵略擴張思想——“大陸政策”的完全形成。從此以后，日本開始了其長達半個多世紀的窮兵黷武、侵略擴張、野蠻肆虐亞洲的罪惡歷史。

　　東方會議與侵華戰(zhàn)爭

　　在“大陸政策”的指引下，日本先后發(fā)動了甲午戰(zhàn)爭與日俄戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的勝利，為日本政府繼續(xù)推行對外擴張戰(zhàn)略注入了一支強心劑。

　　在日本侵華戰(zhàn)爭史上，田中義一是一個不可不提的“重要人物”。正是他在1927年6月27日至7月7日，以日本首相兼外相的名義在東京主持召開了決定日本對華政策的東方會議。

　　作為日本政府策劃侵略擴張計劃的核心人物之一，田中義一早在日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后不久，就在一篇題為《隨感雜錄》的文章中主張，日本的軍事戰(zhàn)略應(yīng)服從于國家戰(zhàn)略，“使日本擺脫島國境遇，成為大陸國家，以充分伸張國勢”。他提出，要在維護日英同盟的基礎(chǔ)上，以俄國和中國為第一、第二假想敵國來制定軍事戰(zhàn)略。他的理論是，俄國和中國一旦強大起來，必然會對日本報“一箭之仇”，屆時滿洲將成為矛盾的焦點，日本甚至要做好同時與俄國和中國開戰(zhàn)的軍事準備。

　　田中義一的這些思想對當時日本政府制定國防方針產(chǎn)生了非常重要的影響。此后，盡管國際形勢發(fā)生了變化，日美矛盾上升，擴大海軍和南進的主張?zhí)ь^，但田中義一等人主張向大陸擴張的論調(diào)在日本統(tǒng)治集團中始終占據(jù)主導(dǎo)地位。

　　在東方會議上，田中義一積極支持外務(wù)省政務(wù)次官森格等人的激進主張，策劃把所謂“滿蒙”地區(qū)從中國分割開來。在會議閉幕時，田中義一以“訓(xùn)示”的形式提出了《對支（華）政策綱領(lǐng)》�！熬V領(lǐng)”共有8條，其中1－5條主要是針對“中國本土”的對策，6－8條則是針對“滿蒙”問題的對策。其中的核心內(nèi)容是將分離“滿蒙”與“中國本土”作為最高國策，對中國內(nèi)部事務(wù)實行武力干涉，在中國扶植親日政權(quán)等。無疑，這實際上就是田中內(nèi)閣的侵華宣言書。

　　這一“綱領(lǐng)”明顯反映出當時日本政府以中國東北地區(qū)為據(jù)點、進而向亞洲大陸擴張的主張。日本有了朝鮮這塊侵犯大陸的跳板還不夠，還要把中國東北從中國主體上肢解出去，變成進一步擴大侵略的根據(jù)地。在此基礎(chǔ)上，北向蘇聯(lián)貝加爾湖以東，南向中國華北以至華中、華南和印度支那擴張�？梢哉f，滿蒙是日本的“生命線”“利益線”，這是日本政府在制定國家戰(zhàn)略時最根本的考慮。

　　據(jù)史料記載，田中義一在東方會議后曾向天皇秘密上呈了一份題為《帝國對滿蒙之積極根本政策》的文件，史稱“田中奏折”。其中所提出的“欲征服中國，必先征服滿蒙；欲征服世界，必先征服中國”的全球稱霸戰(zhàn)略，與田中義一的上述《政策綱領(lǐng)》完全吻合，此后日本軍國主義的侵略步驟也正是按照這一戰(zhàn)略而展開的。可以說，這份文件體現(xiàn)了日本軍國主義侵略擴張戰(zhàn)略理論的核心內(nèi)容。

　　“島國根性”與極端民族主義

　　人們常常發(fā)問，為什么日本這樣一個島國，在近代“不間斷地從戰(zhàn)爭走向戰(zhàn)爭”，屢屢成為發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的策源地？個中原因自然是多方面的，僅從地理和民族性傳統(tǒng)的角度考察，其最原始、最直接的根源就在于日本統(tǒng)治階級的“島國根性”。

　　自古以來，日本就存在著兩種“島國根性”。一種存在于廣大日本國民之中，優(yōu)點表現(xiàn)為勤勞、頑強、謙恭、易于滿足等，不足則表現(xiàn)為自卑、小氣、服從等。然而，“久臥者思起，久蟄者思啟”。這種民族性在統(tǒng)治階級身上發(fā)生了畸變，走向另一個極端，自卑畸變?yōu)榭癜磷源�，小氣則流變?yōu)轳郦M固執(zhí)，最終發(fā)展成為極端民族主義。

　　日本極端民族主義的核心要義，一是“皇國論”，即宣揚天皇是“天日之嗣，世御宸極，終古不變”，天皇“萬世一系”，應(yīng)當“君臨四方”，“皇化日洽，土疆日廣”；二是“大和民族優(yōu)越論”，認為大和民族居于“神州”，是“天之子孫”，世界其他民族皆系“戎狄”，日本文化優(yōu)于其他民族文化。

　　在這種極端民族主義思想蠱惑下，日本不少“變革先驅(qū)”都露骨地提出了侵略擴張的主張，其中的代表人物佐藤信淵在其《宇內(nèi)混同秘策》中直言不諱地講到：“世界當為郡縣，萬國之君當為臣仆�！睘閷崿F(xiàn)這一征服世界的目標，他力主首先侵略中國，“席卷支那北方，而以南京為皇居”。另一代表人物吉田松陰則主張日本要“取朝鮮，掠滿洲，壓中國，臨印度，以張進取之勢，以退固守之基，使神功（指天皇）未遂者得遂，豐國（指豐臣秀吉）未果者得果”。

　　“島國根性”在極端民族主義的思想體系中得到了徹底的反映。事實上，這些所謂“變革先驅(qū)”，大都是極端民族主義者，不同的是他們較早地接受了西方列強先進的技術(shù)思想和擴張理論而已。佐藤、吉田等人的思想后來均被日本政府所采納，“大陸政策”“田中奏折”等官方政略戰(zhàn)略文件便是這些思想主張的具體表現(xiàn)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前的歷史表明，日本統(tǒng)治階級正是沿著上述極端民族主義的道路將包括日本在內(nèi)的不少亞洲國家一步步推向災(zāi)難的深淵。

　　“平成維新”與日本的未來之路

　　2014年7月1日，是日本自衛(wèi)隊成立60周年紀念日。這一天，日本內(nèi)閣會議和國家安全保障會議通過了旨在解禁集體自衛(wèi)權(quán)的相關(guān)決議。有人效仿“明治維新”之名，將這一“石破天驚”的動作稱為“平成維新”。日本首相安倍晉三的這一舉動，也引起了包括日本在內(nèi)的國際社會的廣泛關(guān)注和警覺——日本未來究竟要走什么樣的發(fā)展道路？

　　日本戰(zhàn)敗投降后，舊的國家機器被打破，美國對其實施單獨占領(lǐng)，并代其制定了和平憲法。然而，由于美國出于自身戰(zhàn)略利益考慮，對日本所進行的戰(zhàn)后清算并不徹底，不僅保留了天皇制，還對一大批戰(zhàn)犯免予追究。迄今，在日本政府的正式稱謂中，8月15日只是被稱為“終戰(zhàn)日”，不是“戰(zhàn)敗日”，更不是“無條件投降日”。這種表述完全回避了那場戰(zhàn)爭承載的罪惡和教訓(xùn)，也導(dǎo)致日本許多人對歷史的認識出現(xiàn)了嚴重偏差。這是日本與德國在歷史追責(zé)上的最大不同，也為日本戰(zhàn)后否認侵略歷史、逐步擺脫戰(zhàn)后體制預(yù)留了空間。

　　戰(zhàn)后初期，吉田內(nèi)閣戰(zhàn)略的核心是“先經(jīng)濟、后軍備”，實質(zhì)上并未排斥軍事手段在國家安全中的運用。到了上世紀七八十年代，隨著日本經(jīng)濟的高速發(fā)展，新保守思潮開始盛行，以前首相中曾根康弘為代表的保守勢力在“戰(zhàn)后政治總決算”的口號下，提出所謂“國際國家”的政治綱領(lǐng)，意在“使日本從戰(zhàn)后的‘特殊國家’的束縛中解放出來，成為分擔國際責(zé)任與使命的‘正常國家’”，這其中當然包括對軍事發(fā)展“正常化”追求。冷戰(zhàn)結(jié)束后，日本的“大國主義”思潮更加活躍，小澤一郎的“普通國家論”、石原慎太郎的“日本說‘不’”等論調(diào)，無不折射出日本對成為“政治大國”的渴求與沖動。

　　必須指出的是，日本“國家正�；钡哪繕俗非笫窃诜穸ㄇ致詺v史、突破和平憲法和戰(zhàn)后體制的前提下提出的，這就不能不讓世人對其戰(zhàn)略企圖產(chǎn)生質(zhì)疑。

　　從本質(zhì)上看，日本自衛(wèi)隊的成立本身就已經(jīng)違背了和平憲法。因為其中的第九條明確規(guī)定，日本“不保持陸�？哲娂捌渌麘�(zhàn)爭力量”。這是日本政府無論以何種“統(tǒng)一解釋”也不可能改變的事實。如今，安倍打著所謂“積極和平主義”的旗號，解禁集體自衛(wèi)權(quán)，實質(zhì)上架空了憲法第九條的規(guī)定，是一場不折不扣的“憲法政變”。

　　安倍所謂“積極和平主義”路線究竟是何路貨色，或可在日本侵略擴張歷史中覓得蹤跡。明治維新后的“富國強兵”與安倍所追求的“強軍立國”、山縣有朋“大陸政策”中的“主權(quán)線”和“利益線”理論與安倍的解禁集體自衛(wèi)權(quán)、田中義一的“征服中國”與安倍的全力圍堵中國，其中竟有如此之多的相似之處。當年，日本走上了侵略擴張的軍國主義道路，今天的日本會不會重走老路？有沒有可能重走老路？

　　戰(zhàn)爭是客觀存在，和平是人類夢寐縈懷的美好期許。軍國主義發(fā)動的戰(zhàn)爭，同樣給日本人民帶來了苦難，對此，日本人民不會、也不應(yīng)該忘記。日本人民熱愛和平，至今，廣島的和平紀念碑仍在向人們“傾訴”著對和平的珍愛。我們堅信，日本人民會在戰(zhàn)爭與和平之間義無反顧地選擇和平。我們希望：無論是今天，還是今后，軍國主義在日本永不會死灰復(fù)燃。

　　然而，右翼勢力的種種言行，讓我們對日本政府心存憂慮。雖然民意不可違，但昔日的日本法西斯軍部又在多大程度上考慮到了日本的民意呢？那場罪惡的戰(zhàn)爭難道是日本人民的選擇嗎？前車之鑒，不可不防。盡管軍國主義早已成歷史垃圾，歷史也絕不會再作簡單的重復(fù)，但那罪惡的幽靈會不會改頭換面“重現(xiàn)江湖”？面對這樣的憂慮，一位日本學(xué)者曾經(jīng)意味深長地對筆者說：“今天的日本已不是昔日的日本，今天的世界也已不是昔日的世界�！蔽覀冊敢鈴拿篮玫囊幻鎭砝斫�,但也必須做好自己的準備。

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