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中華傳統(tǒng)文化的巨大包容性和強大生命力,已被中華民族幾千年來生生不息、不斷發(fā)展壯大的歷史事實所證明。然而,中華傳統(tǒng)文化中究竟是哪些思想元素具有如此強大的力量?又該如何發(fā)掘和弘揚這些優(yōu)秀思想元素,使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要資源?作為我國傳統(tǒng)社會中長期處于主流意識形態(tài)地位的儒家思想,有哪些思想元素在當(dāng)今社會仍然具有時代價值,對于我們培育和踐行社會主義核心價值觀具有推動作用?這些都是值得深入探討的重大現(xiàn)實問題。
儒家思想從一定意義上可歸結(jié)為“人學(xué)”,最主要的是回答三個方面的問題:一是何謂人?二是如何做人?三是做一個什么樣的人?
對于何謂人的問題,孟子有一個具有代表性的說法:人之所以異于禽獸者,在于人有“仁、義、禮、智”四端,禽獸則沒有。這就是人區(qū)別于動物、人成其為“人”的地方。如何做人是整個儒家思想最核心的問題。儒家在這個問題上的基本思想,可以概括為“一個中心”和“三種關(guān)系”。
“一個中心”是指自我修為。其內(nèi)涵深邃、意義重大,主要表現(xiàn)在兩個方面。一是自覺、不斷涵養(yǎng)和擴充人之異于禽獸的仁、義、禮、智“四端”,自覺、不斷修身養(yǎng)性,繼性成善。用孔子的話說,就是“為仁由己”。二是不斷增強心志、提升境界。誠如《易經(jīng)》所言:“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”,亦即培養(yǎng)剛健自強的精神。儒家思想中這種“為仁由己”“剛健自強”的精神,時至今日仍然是激勵國人不斷提升自我、自強不息的寶貴精神滋養(yǎng)。
“三種關(guān)系”是指人們立身處世要處理好的三種基本關(guān)系。第一種是人際關(guān)系!墩撜Z·里仁》篇載,子曰:“參乎!吾道一以貫之!痹釉唬骸拔ā!弊映觯T人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”這就是說,儒家在處理人際關(guān)系上“一以貫之”的原則是忠與恕。何謂忠?“盡己之謂忠”。一個人對他人、對集體、對民族、對國家能盡忠職守、盡心盡力、竭盡所能,此為忠。何謂。俊巴萍褐^恕”。用孔子的話講,就是“己欲立而立人,己欲達而達人”“己所不欲,勿施于人”。此中之“己所不欲,勿施于人”,已被聯(lián)合國確定為一個普遍的倫理原則。從這一點上說,儒家思想的“忠恕之道”對于我國當(dāng)今社會乃至對整個世界都具有普遍的現(xiàn)實價值。第二種是家庭關(guān)系!墩撜Z·學(xué)而》篇說:“君子務(wù)本,本立而道生;孝悌也者,其為人之本與?”儒家認為:家庭是社會的細胞,家庭和諧是社會和諧的重要基石之一;只要世上還存在家庭,仁愛孝悌就應(yīng)是一個普遍適用的倫理原則。第三種是社會關(guān)系,即個人與國家、民族、社會的關(guān)系。在這個問題上,儒家大力倡導(dǎo)憂患意識和擔(dān)當(dāng)精神。其中最有代表性的有兩句話:一是范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,二是顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”。此種憂患意識、擔(dān)當(dāng)精神,正是我國歷史上的仁人志士為國家、為民族“鐵肩擔(dān)道義”乃至舍生取義的精神依托,也是今天中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而不懈奮斗的豐厚精神滋養(yǎng)。
在做一個什么樣的人這個問題上,儒家從不同側(cè)面和層次倡導(dǎo)人們做一個真正意義上的人,一個有人格、有道德的人,一個有社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的人,一個對他人、對社會、對國家有用的人。這些無疑對我們今天進行人身修養(yǎng)有重要的啟示和借鑒意義。
。ㄗ髡邽槟暇┐髮W(xué)哲學(xué)系教授)