本報(bào)記者 楊曉華

　　編者按：文藝評論是文藝事業(yè)的重要組成部分，是推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展的重要力量。近年來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視文化文藝工作，作出了一系列重要指示和部署，推動(dòng)了文藝評論工作的深入開展。但是，在全球化和信息化時(shí)代，隨著中國文化體制改革進(jìn)一步深入，與文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的整體態(tài)勢相比，文藝評論工作中存在諸多與現(xiàn)實(shí)需要不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)，制約著文藝事業(yè)的進(jìn)一步健康發(fā)展。要改變這一狀況，除了從國家政策層面加以調(diào)整和扶植外，文藝界特別是文藝批評界加強(qiáng)學(xué)術(shù)反思和理論總結(jié)就顯得十分重要。6月26日、27日，作為中國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康闹劓?zhèn)，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克m時(shí)召開了第二屆全國青年文藝論壇，王文章、李準(zhǔn)、閻晶明、陸建德、白燁、呂品田、賈磊磊、陳飛龍、陳曉明、李陀、祝東力、劉繼明、梁鴻鷹等資深批評家和趙文、邵燕君、李云雷、孫佳山等數(shù)十位青年學(xué)者和批評家，針對當(dāng)代文藝批評的一系列重大問題進(jìn)行了廣泛交流和深入探討，取得了積極的成果。在此，我們特別刊發(fā)此次會(huì)議的綜述文章，以期引起更多學(xué)者和批評家的關(guān)注和思考。

　　6月26日 、27日，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克鬓k了第二屆全國青年文藝論壇。論壇的總主題和第一單元的主題是“文藝評論：新的方向與可能性”，第二單元的主題是“新時(shí)期以來文藝評論的回顧與反思”，第三單元的主題是“西方理論、中國經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代文藝評論，第四單元的主題為“當(dāng)前文藝評論的現(xiàn)狀與前沿問題”。50多名來自全國各地的學(xué)者、專家，圍繞論壇的主題，展開了充分的討論和辨析。

　　當(dāng)代文藝批評面臨的挑戰(zhàn)

　　文藝評論是文藝生態(tài)中不可或缺的環(huán)節(jié)，文藝評論通過理性的選擇、分析、評判，發(fā)揮著對文藝作品進(jìn)行深度鑒賞、價(jià)值呈現(xiàn)、理論總結(jié)、方向引導(dǎo)等重要作用。新中國建立以來，特別是改革開放以來，中國的文藝批評家在促進(jìn)文藝的創(chuàng)作和繁榮方面發(fā)揮了突出作用，但是90年代以來，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以后，文藝創(chuàng)作的整體生態(tài)發(fā)生了迅速而復(fù)雜的變化，在這種新的發(fā)展態(tài)勢面前，文藝批評顯得滯后和乏力，與本應(yīng)發(fā)揮的地位和作用很不相稱。因此，文藝批評界就新形勢下面對的挑戰(zhàn)和問題，有必要進(jìn)行深刻的學(xué)術(shù)探討和理論反思。

　　針對當(dāng)代文藝批評面臨的形勢和挑戰(zhàn)，出席和參加論壇的資深專家和學(xué)者從不同角度表明了看法。中國藝術(shù)研究院院長王文章指出，文藝評論是文藝整體生態(tài)中一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。文藝評論要關(guān)注新的現(xiàn)象，要深入把握新時(shí)代的特征。隨著中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國在世界上占據(jù)舉足重輕的地位，中國人已經(jīng)走在文藝復(fù)興的偉大道路上。在這樣的時(shí)期，文藝界有可能講述出與以往不同的中國故事，而這正是開展一切文藝批評的出發(fā)點(diǎn)。中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長白燁以中國當(dāng)代文學(xué)為例說明，當(dāng)代文藝生態(tài)已經(jīng)發(fā)生結(jié)構(gòu)性的改變，呈現(xiàn)出新的混雜性和多樣性。他認(rèn)為目前文藝批評面對的態(tài)勢是以縮小的批評面對擴(kuò)大的文學(xué)，傳統(tǒng)的批評面對嶄新的生態(tài)。北京大學(xué)教授邵燕君以麥克盧漢的媒介理論為依據(jù)，從媒體哲學(xué)的角度對文藝領(lǐng)域的深刻變化進(jìn)行了分析。她認(rèn)為在新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的感官平衡出現(xiàn)了更高的系統(tǒng)性整合，傳統(tǒng)的印刷文明面臨終結(jié)，但是印刷時(shí)代形成的一切關(guān)于文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，并非都要廢棄，而是要引入新的尺度，把新的感官平衡和比例的變化引入到判斷標(biāo)準(zhǔn)中去。中國作協(xié)書記處書記閻晶明以體育傳播為例，形象地說明了當(dāng)代文藝批評面對的全新文藝生態(tài)和媒體環(huán)境，他認(rèn)為文藝批評必須隨之調(diào)整和改變，否則難以重塑批評話語的權(quán)威性，并有效地介入文藝生產(chǎn)。

　　針對當(dāng)代文藝批評發(fā)展的可能性，中國文聯(lián)中國文藝評論家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席李準(zhǔn)認(rèn)為，應(yīng)該確立最具有普遍意義和時(shí)代特征的熱點(diǎn)和前沿課題，開展深度討論。他舉例說，文藝的本質(zhì)屬性及其與市場的關(guān)系、全球化中的普世價(jià)值與民族文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系、人性問題的討論、當(dāng)前我國馬克思主義文藝?yán)碚摰乃枷胭Y源等，都是值得重點(diǎn)討論的大問題，有的問題直接為文化體制改革提供理論基礎(chǔ)。中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克八L、《文藝?yán)碚撆c批評》雜志社主編陳飛龍呼吁，通過辯證唯物主義認(rèn)識論對西方文藝?yán)碚摷右钥茖W(xué)分析，以社會(huì)主義文藝的立場，引領(lǐng)和規(guī)范文藝創(chuàng)作。中國藝術(shù)研究院副院長呂品田對文藝批評中是否需要堅(jiān)守批評立場的問題進(jìn)行了廓清，他認(rèn)為真正意義上的批評是社會(huì)化的閱讀行為，因此要成為真正意義上的批評家，必須在社會(huì)化的文學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)社會(huì)意識形態(tài)及其發(fā)展形式，體現(xiàn)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀和主流思想。中國作協(xié)創(chuàng)作部研究員梁鴻鷹強(qiáng)調(diào)，文藝批評家應(yīng)注重改變純學(xué)究樣式的書齋生活，努力糾正言說不由衷、感情不飽滿、寫作不投入、批評文字和批評對象不對稱等不良現(xiàn)象，提高文藝批評的聲譽(yù)。《人民文學(xué)》雜志主編、文藝評論家施戰(zhàn)軍也認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)及其批評缺少了對現(xiàn)實(shí)、歷史、時(shí)代的關(guān)注，缺少向歷史現(xiàn)實(shí)或者時(shí)代沖鋒的力量，感染力大大消退，作家和批評家應(yīng)該走到生活的深處，尋找激發(fā)文學(xué)成長的希望和力量。中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長陸建德認(rèn)為中國正處于從熟人社會(huì)向陌生化社會(huì)轉(zhuǎn)化的過程中，文藝創(chuàng)作和批評應(yīng)該探討新的共同體中的普遍價(jià)值，講好中國故事，以感動(dòng)中國和世界讀者。沈陽師范大學(xué)教授、文藝評論家賀紹俊認(rèn)為，文學(xué)批評必須加強(qiáng)倫理自覺，增強(qiáng)底線意識，減少對實(shí)質(zhì)性的文學(xué)活動(dòng)的傷害。北京大學(xué)教授陳曉明認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)批評已經(jīng)呈現(xiàn)了多元分化的態(tài)勢，在這種情況下，探討中國經(jīng)驗(yàn)的可能性，需要廣泛面對東西方文藝?yán)碚摰闹R譜系，并把民族性本位深藏于文學(xué)的表達(dá)之中，才能引起廣泛的共鳴。《文藝研究》雜志社主編方寧認(rèn)為，在思想多元的時(shí)代，文藝批評面對的最大的問題是標(biāo)準(zhǔn)的喪失，因此健康的文藝批評應(yīng)該起到建立制度和標(biāo)準(zhǔn)的作用，以最終促使新的文藝秩序的生成。

　　新時(shí)期以來文藝評論的回顧與反思

　　要清晰地理解當(dāng)下文藝界的現(xiàn)狀，必須對20世紀(jì)80年代以來新時(shí)期文藝批評的整體狀況進(jìn)行分析和理解，以便更深刻地認(rèn)識當(dāng)下現(xiàn)狀的歷史起源和發(fā)展邏輯。與會(huì)的青年學(xué)者們就此論題展開了討論。

　　中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克L祝東力通過自己的思想歷程，反思了新時(shí)期文藝批評的變化過程。他認(rèn)為，20世紀(jì)80年代初，文藝批評也像政治一樣經(jīng)歷了一個(gè)撥亂反正，隨后在1985年前后，開始進(jìn)入方法論的革命時(shí)期，大量的西方文藝思潮擁入，文學(xué)、美術(shù)、電影都基本上同步開始以西方的先鋒派、前衛(wèi)藝術(shù)為樣板來進(jìn)行中國文藝的思考和創(chuàng)作。這一局面在進(jìn)入90年代后發(fā)生了根本的變化。中國社會(huì)科學(xué)院研究員陳福民認(rèn)為，上世紀(jì)80年代的確出現(xiàn)了文學(xué)和社會(huì)積極互動(dòng)的時(shí)期，但是很多批評者沒有從那種美好記憶的門檻中邁出來。80年代的文學(xué)批評是比較傳統(tǒng)的方式，存在一個(gè)設(shè)定的價(jià)值系統(tǒng)，這種方式在80年代的中國得到了反映。但是這種方式19世紀(jì)中期以后就在西方世界結(jié)束了，新的文學(xué)批評成為一種專業(yè)，甚至是與高度發(fā)達(dá)的資本主義相匹配的文學(xué)產(chǎn)業(yè)。我們的文藝批評也因?yàn)?0年代的社會(huì)變化，“學(xué)術(shù)凸顯，思想淡出”，要求文學(xué)批評的理性知識表達(dá)，這樣，我們的一整套價(jià)值系統(tǒng)也隨之被掏空了。清華大學(xué)教授曠新年認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)觀念受到了現(xiàn)代資本主義民主、自由價(jià)值觀和民族國家興起兩種力量的支持。他認(rèn)為中國當(dāng)代文學(xué)從西方現(xiàn)代文學(xué)和蘇聯(lián)的社會(huì)主義文學(xué)中汲取過力量，但是從20世紀(jì)80年代開始進(jìn)入一種價(jià)值的混沌和重建的時(shí)期，民族國家在受到侵蝕，傳統(tǒng)的文學(xué)形態(tài)也在走向沒落，這一價(jià)值重建過程遭遇困境，但如果中國要真正崛起，文學(xué)必須承擔(dān)重建共享價(jià)值的功能。

　　上海大學(xué)中文系周展安博士則認(rèn)為，上世紀(jì)90年代以來文學(xué)載體發(fā)生變化，但它的邏輯沒有發(fā)生根本性的變化，最根本的還是怎么去談文化和價(jià)值觀，怎樣來把握今天的中國現(xiàn)實(shí)。90年代以來文學(xué)批評的真正問題是，西方理論已經(jīng)無法幫助我們認(rèn)識周圍現(xiàn)實(shí)。著名作家、評論家劉繼明認(rèn)為，無論是從中國社會(huì)的發(fā)展，還是中國文學(xué)、中國文化的發(fā)展來看，當(dāng)前都處在重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，批評家面對這樣的時(shí)代發(fā)展，語焉不詳、含混曖昧地進(jìn)行著一種形式主義的批評，實(shí)際上喪失了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化血緣的關(guān)系。青年批評家群體，應(yīng)該自覺地?fù)?dān)負(fù)起歷史責(zé)任，在批評話語和傳播策略上，形成對既有的體制化的批評的沖擊力量。北京大學(xué)中文系副教授蔣暉從如何激發(fā)文學(xué)批評的激情出發(fā)，認(rèn)為除了文藝批評對現(xiàn)實(shí)的介入，還必須創(chuàng)造一個(gè)他者，這種他者一個(gè)來自于西方，一個(gè)來自于第三世界，比如非洲，從這種對比的視角中去定位批評的維度。中國藝術(shù)研究院電影電視藝術(shù)研究所副研究員張慧瑜從分類學(xué)的角度，對20世紀(jì)90年代后批評的話語形態(tài)進(jìn)行了整體性的梳理，他認(rèn)為革命批評、學(xué)院批評、媒體批評，分別代表國家體制、知識分子和資本市場三種力量，相互倚重，共同支撐著當(dāng)下的批評現(xiàn)狀，但是這三種批評都受制于自身的利益區(qū)分，難以具有公共性，因此應(yīng)該提倡一種借重媒體力量的公共性批評。

　　西方理論、中國經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代文藝評論

　　當(dāng)代文藝評論出現(xiàn)的種種問題，一方面牽連著文藝批評本身在歷史中的邏輯展開，同時(shí)也和文藝批評本身所關(guān)聯(lián)的思想資源存在密不可分的關(guān)系。當(dāng)代文藝批評如何正確地審視西方文藝?yán)碚�，如何從中國�?jīng)驗(yàn)中提煉價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這是開展文藝批評的重要基礎(chǔ)。

　　首都師范大學(xué)盧燕娟博士認(rèn)為，馬克思主義最主要的生命力在于實(shí)踐哲學(xué)，實(shí)踐地改造世界的意義不僅在于面對當(dāng)下，而是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)推動(dòng)世界前進(jìn)，回答歷史發(fā)展可能性的框架。美國西北大學(xué)美術(shù)史系博士生楊肖認(rèn)為，在這個(gè)信息化時(shí)代里，我們不可能脫離全球視野來談本土經(jīng)驗(yàn)。但是這并不等于認(rèn)同西方價(jià)值觀或者等同于西化，也不是一定要建立一種非此即彼的邏輯，事實(shí)上從20世紀(jì)初期，中國藝術(shù)家早已開始在世界資源和本土經(jīng)驗(yàn)之間尋求推動(dòng)本土民族藝術(shù)的發(fā)展，這一歷史趨勢需要在當(dāng)下的藝術(shù)實(shí)踐中進(jìn)一步延續(xù)和展開。

　　陜西師范大學(xué)趙文博士認(rèn)為，文學(xué)批評的基本任務(wù)是建立一套新的價(jià)值體系，面對西方的文學(xué)理論，我們今天本應(yīng)該更多自信地去和它進(jìn)行正面的對話，以建構(gòu)我們的整體價(jià)值體系，但是西方的話語系統(tǒng)已經(jīng)打散了我們對話的基點(diǎn)，使得我們難以回到自己的價(jià)值資源，這無疑是一種困境。上海交通大學(xué)副教授張永祿認(rèn)為，對待西方的文藝?yán)碚摚覀儾粦?yīng)該懷有偏見，而應(yīng)更加包容和開放的心態(tài)對待，把它作為照亮我們前進(jìn)的燈光，作為可資借鑒的資源看待，但是理論本身不能構(gòu)成批評，我們必須面對現(xiàn)實(shí)發(fā)聲。陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授蘇仲樂認(rèn)為，西方理論對中國近現(xiàn)代歷史包括人們的思想的塑造，發(fā)揮了很大作用，我們應(yīng)該從問題意識出發(fā)，真正把西方理論作為我們的思想資源，面對中國經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識中國經(jīng)驗(yàn)。上海交通大學(xué)尹慶紅博士介紹了英國馬克思主義大眾批評的文化背景，他認(rèn)為作為一個(gè)馬克思主義的批評家，其任務(wù)就是推動(dòng)大眾文化的解放。從18世紀(jì)以來批評這個(gè)詞的出現(xiàn)，一直到19世紀(jì)現(xiàn)代批評的脈絡(luò)的出現(xiàn)，是跟資本主義或者資產(chǎn)階級社會(huì)公共領(lǐng)域的興起是密切相關(guān)的。在今天這個(gè)時(shí)代，作為馬克思主義批評家一定要介入公共領(lǐng)域，促進(jìn)大眾文化的解放，追求大眾的美學(xué)原則。

　　張慧瑜認(rèn)為，新世紀(jì)以來法律界、社會(huì)學(xué)界或者政治學(xué)界認(rèn)為西方理論和中國經(jīng)驗(yàn)是他們寫作的規(guī)范，下面才是中國經(jīng)驗(yàn)的闡釋，他們不會(huì)去質(zhì)疑這個(gè)前提。但是80年代以來我們學(xué)的，或者說引進(jìn)的西方理論很大程度上帶有后工業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)，用來闡述當(dāng)下的中國經(jīng)驗(yàn)，非常不合適，因此要提出符合中國經(jīng)驗(yàn)的概念、理論、認(rèn)識或者是框架。周展安認(rèn)為，在表達(dá)中國經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)多元主義思維的支持。多元主義支持特殊性的說明和確證，但是并不處理不平等問題，多元主義復(fù)制了民族國家的內(nèi)部的差異性，實(shí)際上是一種封閉孤立的思維模式。因此中國經(jīng)驗(yàn)不是多元主義意義上的特殊，也不是一般的普遍性，而是要找到特定時(shí)代的矛盾結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu)，從而動(dòng)態(tài)地把握當(dāng)代文藝的主體特征。祝東力認(rèn)為，在中國經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造上，中共十一屆六中全會(huì)對毛澤東思想的系統(tǒng)論述，具有重要的歷史啟示，就是在一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)全民共享這個(gè)平等的制度的框架下，真正文化多元，文化平等才有可能。

　　當(dāng)前文藝評論的現(xiàn)狀與前沿問題

　　中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克鶎O佳山認(rèn)為，文藝批評的前沿問題應(yīng)該包括兩個(gè)維度：一是文藝評論和新媒體的關(guān)系，最為突出的就是，無論電影、電視、音樂，還是動(dòng)漫、網(wǎng)游，包括我們的舞臺藝術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)既是傳播渠道，更成為了物質(zhì)載體，它們都被互聯(lián)網(wǎng)所重新塑造和定義。在這一歷史趨勢的背后，新一波工業(yè)革命已經(jīng)出現(xiàn)在了歷史地表，其實(shí)就意味著文藝評論要面對新一波工業(yè)革命的時(shí)代挑戰(zhàn)。第二是文藝評論與新現(xiàn)實(shí)的問題，在21世紀(jì)的今天，中國正在生成新的經(jīng)驗(yàn)，但是也出現(xiàn)了從《蝸居》到《小時(shí)代》的文化表征，作為一種高度分裂的體驗(yàn)，我們的價(jià)值觀、情感模式、情感結(jié)構(gòu)，甚至我們最基本的認(rèn)知方式，都受到新現(xiàn)實(shí)的沖擊，甚至被其決定。

　　哈爾濱師范大學(xué)徐志偉博士認(rèn)為，今天的文學(xué)批評如果想獲得有效性，很重要的一點(diǎn)就是要尋找到自己的思想脈絡(luò)和問題意識，能夠參與到總體性問題的生產(chǎn)當(dāng)中去，尋找到現(xiàn)實(shí)問題和文學(xué)問題的交叉點(diǎn)，尋找到中國文學(xué)和西方文學(xué)相通的地方。今天的文學(xué)批評的獨(dú)特性，應(yīng)該是參與到屬于中國的這么一種整體性價(jià)值原則生產(chǎn)的過程中去。吉林大學(xué)文學(xué)院副教授李龍分析了當(dāng)前文藝批評的體制化問題。中國在過去100多年逐漸的走向現(xiàn)代化過程中也逐漸地引進(jìn)了現(xiàn)代的學(xué)科體系。今天不同的學(xué)科形成了自己的一些基本范式、研究方法、概念系統(tǒng)，這種體制可能構(gòu)成了思考的限度，有時(shí)候難以超越。首都師范大學(xué)陳國戰(zhàn)博士認(rèn)為，從事當(dāng)代文藝批評要注意區(qū)分大眾文化的批評和文藝批評兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)。中國的大眾文化批評系從西方借用過來，但沒有像西方倡導(dǎo)者那樣進(jìn)行政治和社會(huì)批評，而是轉(zhuǎn)入審美領(lǐng)域，但其實(shí)中國當(dāng)前大眾文化表現(xiàn)出的突出問題并不是三俗問題，而是價(jià)值觀的誤導(dǎo)。中國作協(xié)《長篇小說選刊》雜志社副主編魯太光博士對一些批評家認(rèn)為的底層文學(xué)缺乏正向價(jià)值的說辭，表示了異議，他認(rèn)為底層文學(xué)剛出來的時(shí)候真正的生活狀況就是沉重的部分多。他進(jìn)而認(rèn)為，知識分子要警惕自己生活安逸之后，對下層的苦難的淡忘，對既有的秩序的不合理辯護(hù)。中國傳媒大學(xué)鳳凰學(xué)院吳文博博士從電視媒體和文藝批評的角度提醒大家，對電視藝術(shù)的批評，應(yīng)該把自己的理論視野整體遷移，不是等一個(gè)節(jié)目出現(xiàn)之后再去批評它，而應(yīng)該幫助確立節(jié)目的核心，這就保障了文藝批評站立的制高點(diǎn)。

　　中國藝術(shù)研究院話劇研究所副所長宋寶珍認(rèn)為批評的目的就在于知識分子運(yùn)用自己的專業(yè)的知識，對于批評對象發(fā)表基于個(gè)人立場的有效見解，這種見解不是建立個(gè)體權(quán)威，不是建立自我話語的絕對的引領(lǐng)地位，而是在最大程度上促進(jìn)人類思想的自由，在于提供一種合理的藝術(shù)的選擇，而幫助人們不會(huì)對于一種話語權(quán)產(chǎn)生被動(dòng)的認(rèn)同。

　　著名文藝批評家李陀在發(fā)言中提出，從事當(dāng)代的文藝批評要注意對知識來源的反省，要注意批評目標(biāo)、任務(wù)、方法等的歷史性。他認(rèn)為，進(jìn)行文藝批評要注意從大的時(shí)代背景中去理解作品，其中對當(dāng)代資本主義的理解就是一個(gè)大問題。他認(rèn)為，今天的文化消費(fèi)或者建立在當(dāng)代規(guī)模宏大工業(yè)基礎(chǔ)上的文化，比科學(xué)技術(shù)更重要，更是當(dāng)代資本主義的一個(gè)合法性、合理性的物質(zhì)基礎(chǔ)。這樣一個(gè)宏觀的文化研究，對于具體文藝作品的分析將起到重要的作用。

　　海南大學(xué)文學(xué)院院長、文藝評論家劉復(fù)生認(rèn)為，所謂的中國經(jīng)驗(yàn)其實(shí)已經(jīng)內(nèi)在包含了西方的經(jīng)驗(yàn)，包括所謂西方的理論，所以對于中國經(jīng)驗(yàn)和西方理論關(guān)系的反省意味著我們中國人在自我意志內(nèi)部的一場搏斗。這種反省的歷史過程不可避免要經(jīng)過幾個(gè)階段：第一個(gè)階段用西方的理論來闡述中國的現(xiàn)實(shí)；第二個(gè)階段自我迷失，用中國經(jīng)驗(yàn)來講一個(gè)西方的故事；第三個(gè)階段就是用西方的理論來講中國的故事，大概對應(yīng)2000年左右；第四個(gè)階段就是用中國理論來講中國故事，這個(gè)階段還沒有來到；最后一個(gè)階段是用中國的理論來講世界的故事。即使現(xiàn)在我們對于中國經(jīng)驗(yàn)的講述也已經(jīng)具有了世界性的內(nèi)容。

　　中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克L祝東力在論壇的總結(jié)發(fā)言中認(rèn)為，當(dāng)代文藝批評面臨的主要問題是20世紀(jì)90年代以來，文藝作品已經(jīng)不再是一個(gè)公共話題。在這樣一個(gè)生態(tài)格局當(dāng)中，文藝評論作為一個(gè)具有特殊的理論自覺意識的文藝部門，有能力走在創(chuàng)作的前面，作為一個(gè)助產(chǎn)士來引導(dǎo)文藝的發(fā)展。他認(rèn)為此次論壇通過分論壇主題的設(shè)定，既總結(jié)縱向歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也審視西方理論與中國經(jīng)驗(yàn)的橫向參照，最后則是對現(xiàn)狀和前沿的探索，這些主題的討論支撐了總議題，將大大有助于對文藝評論新方向和可能性的探討。

　　“青年文藝論壇”簡介

　　2011年6月，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克M建了“當(dāng)代文藝批評中心”，此后每月舉辦一期“青年文藝論壇”，對當(dāng)前文藝熱點(diǎn)問題進(jìn)行專題研討，努力使學(xué)術(shù)理論和知識重新針對現(xiàn)實(shí)、回到現(xiàn)實(shí)，將關(guān)于具體文藝作品的評價(jià)放置在更為開闊的理論和歷史視野中予以理解，力圖站在中國文藝發(fā)展的前沿，準(zhǔn)確地把握其時(shí)代特征，從而在整體上分析當(dāng)代文藝發(fā)展的趨勢和規(guī)律。

　　經(jīng)過整整3年的不懈努力，“青年文藝論壇”已經(jīng)摸索出了一整套符合學(xué)術(shù)自身規(guī)律，特別是適合成長中的青年學(xué)人思想特點(diǎn)的學(xué)術(shù)研討機(jī)制，在重視思想導(dǎo)向的前提下，積極調(diào)動(dòng)他們活躍的、創(chuàng)造性的思維，并于2013年12月成功在京舉辦第一屆全國青年文藝論壇，2014年6月在京舉辦第二屆全國青年文藝論壇。

　　“青年文藝論壇”以當(dāng)前文藝的熱點(diǎn)和前沿問題為中心，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與文藝經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不斷提出新的問題，在討論中深化、更新認(rèn)識，探尋文藝發(fā)展的新思路。如今，借助全國青年文藝論壇這個(gè)文藝批評的常設(shè)機(jī)制和平臺，青年批評家們通過對當(dāng)前中國文藝領(lǐng)域的新作品、新現(xiàn)象、新趨勢進(jìn)行深入分析和探討，旨在推動(dòng)重建一種具有中國精神和中國美學(xué)特色的新型文藝評論。這是“青年文藝論壇”的探索，也是年輕一代的擔(dān)當(dāng)。