當(dāng)前，我國意識形態(tài)領(lǐng)域最突出的現(xiàn)象是社會(huì)思潮競相登場、在交流交鋒中蔓延發(fā)展，呈現(xiàn)出理性形態(tài)與廣泛的社會(huì)心理交織、學(xué)理探討和現(xiàn)實(shí)批判雜糅、受眾群體復(fù)雜分化等情形，造成人們一定的思想混亂、迷惑和偏差。在此情形下，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，不僅是維護(hù)我國意識形態(tài)安全的重要任務(wù)，也是一項(xiàng)面向全社會(huì)的復(fù)雜、艱巨的思想宣傳工作。目前，從我國意識形態(tài)工作的實(shí)踐來看，需要把握處理好三個(gè)重點(diǎn)問題。

　　區(qū)分認(rèn)識偏差、學(xué)術(shù)傾向與政治意識形態(tài)

　　中國共產(chǎn)黨一貫強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作要講原則講政策，要區(qū)分思想認(rèn)識、學(xué)術(shù)問題和政治問題的界限，做到具體問題具體分析。在實(shí)踐中，如何區(qū)分認(rèn)識偏差、學(xué)術(shù)傾向和政治意識形態(tài)，是許多意識形態(tài)管理工作者常常面臨的難題。當(dāng)前我國少數(shù)群眾由于社會(huì)存在不公、自身利益受損等原因，對社會(huì)現(xiàn)實(shí)持批判否定態(tài)度，對中國特色社會(huì)主義未來的信心不堅(jiān)定，這是認(rèn)識問題；一些研究主要關(guān)注當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)問題，由于觀察視角、資料使用和方法運(yùn)用等原因，在專業(yè)研討的范圍內(nèi)提出的結(jié)論和建議等，與執(zhí)政黨的工作思路、國家政策有不一致的方面，屬于一般性的學(xué)術(shù)問題，對此應(yīng)予以包容。需要注意的是，由于否定現(xiàn)實(shí)的態(tài)度折射出負(fù)面的社會(huì)心理，以批判現(xiàn)實(shí)為取向的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在一定條件下可產(chǎn)生超出研究目的的效果，都會(huì)成為社會(huì)思潮形成、蔓延必需的素材和前提，所以對于認(rèn)識上的偏差、批判性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不能放棄引導(dǎo)。當(dāng)然，引導(dǎo)的方式只能用民主的方法，即討論、說服、教育等。

　　但是，有一些思潮，如新自由主義思潮、歷史虛無主義思潮等等，雖以學(xué)術(shù)話語的面目示人，討論的話題或是現(xiàn)實(shí)的，或是歷史的，其旨趣顯示鮮明的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，其表現(xiàn)超出了學(xué)術(shù)研究的范圍，具有政治意識形態(tài)的特征。從理論觀點(diǎn)看，它們關(guān)于當(dāng)代中國發(fā)展方向的討論，關(guān)于近代以來中國歷史，特別是黨史和新中國歷史的解說，關(guān)于全面深化改革的謀劃，在價(jià)值立場上與社會(huì)主義意識形態(tài)根本對立，或者直接否定馬克思主義的指導(dǎo)，否定中國特色社會(huì)主義道路；或者從不同角度論證中國應(yīng)放棄社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度，走“西化”道路；或者借用主流意識形態(tài)的話語，宣揚(yáng)自己的理論和主張。在表現(xiàn)形式上，這些思潮既有專業(yè)性很強(qiáng)的條分縷析，也有非專業(yè)的“跨界”言說和大眾化的“戲說”、“惡搞”，語言表述有的隱晦婉轉(zhuǎn)，有的直白露骨，甚至是情緒化宣泄。它們積極利用各類大眾傳媒，特別是互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣揚(yáng)傳播，設(shè)論壇、開專欄、組織研討會(huì)，等等，力圖影響我國改革的實(shí)踐和大眾的思想。因此，不能把這些思潮的觀點(diǎn)當(dāng)成一般性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、傾向去處理。對于這些思潮所涉及的事關(guān)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的方向問題和根本原則問題，對于否定馬克思主義、反對中國特色社會(huì)主義的言論，要堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，旗幟鮮明地給予評析、批判和回應(yīng)，并采用多種方式向人民大眾宣傳。

　　教育管理使黨員干部理想信念更加堅(jiān)定自覺

　　用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，實(shí)質(zhì)是用社會(huì)主義意識形態(tài)引導(dǎo)人的思想、引導(dǎo)社會(huì)的心理。由于社會(huì)主義意識形態(tài)首先是共產(chǎn)黨的思想基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨員理應(yīng)是社會(huì)主義意識形態(tài)的信仰主體和實(shí)踐主體。黨員干部是否堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，是否對社會(huì)思潮的發(fā)展蔓延、對錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)危害等有清楚的認(rèn)知和正確的態(tài)度，會(huì)在群眾中產(chǎn)生示范效應(yīng)，直接影響到群眾對社會(huì)主義意識形態(tài)的認(rèn)知認(rèn)同、對社會(huì)思潮特別是其核心觀點(diǎn)的判斷。正如鄧小平同志所說“領(lǐng)導(dǎo)要旗幟鮮明，群眾才能擦亮眼睛”。當(dāng)前，一些黨員自身精神“缺鈣”，理想信念淡薄甚至喪失，對“當(dāng)代中國走什么路”這一問題認(rèn)識不清，一些黨員干部對意識形態(tài)領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)不敏感不關(guān)心，對反馬克思主義、反社會(huì)主義的言論不敢“亮劍”，還有一些黨員受到各種社會(huì)思潮的影響，贊同、支持一些錯(cuò)誤言論，甚至發(fā)表否定馬克思主義、否定社會(huì)主義制度、否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的言論，這無疑在一定程度上影響了引領(lǐng)社會(huì)思潮的效果。

　　因此，教育、幫助黨員干部分清理論是非，堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義的“三個(gè)自信”，是應(yīng)對社會(huì)思潮蔓延發(fā)展的首要任務(wù)。加強(qiáng)對黨員干部的教育，要按照習(xí)近平總書記在系列講話中所指出的那樣，一是推動(dòng)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，掌握歷史唯物主義，深刻認(rèn)識人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定理想信念。同時(shí)能夠運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，正確分析、認(rèn)識社會(huì)思想領(lǐng)域和實(shí)際工作中的問題。二是要求黨員干部學(xué)習(xí)黨史和國史，全面深刻認(rèn)識中國國情，認(rèn)識人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧和力量，從而提高歷史文化素養(yǎng)，提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平。三是幫助黨員干部認(rèn)識到“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，了解社會(huì)思潮的發(fā)展蔓延，認(rèn)識錯(cuò)誤思潮的主要觀點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和危害，自覺劃清思想界限，并努力維護(hù)社會(huì)主義意識形態(tài)的話語權(quán)。此外，要嚴(yán)肅黨的政治紀(jì)律，加強(qiáng)對黨員的組織管理。如果黨員已經(jīng)放棄共產(chǎn)主義信仰信念，公開發(fā)表抹黑社會(huì)主義、詆毀中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的言論，甚至參加相關(guān)活動(dòng)，則應(yīng)按照黨紀(jì)國法嚴(yán)肅處理。要通過教育和管理，使黨員干部成為社會(huì)主義意識形態(tài)的自覺實(shí)踐力量和傳播力量，并對全社會(huì)產(chǎn)生示范作用，壯大社會(huì)主義意識形態(tài)安全的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　重視和加強(qiáng)對知識分子的引導(dǎo)

　　知識分子是人民群眾的一部分，高度重視做好知識分子工作，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。從我國社會(huì)思潮的形成和發(fā)展來看，一部分知識分子發(fā)揮著主導(dǎo)、關(guān)鍵作用。當(dāng)前對知識分子的引導(dǎo)，應(yīng)堅(jiān)持“尊重知識、尊重人才”的指導(dǎo)思想，把思想引導(dǎo)和政治引導(dǎo)統(tǒng)一起來。

　　改革開放以來，我國知識分子隊(duì)伍規(guī)模不斷擴(kuò)大、構(gòu)成成分復(fù)雜多元，自我意識、個(gè)體意識強(qiáng)化，利益訴求和政治訴求交織。由于受到西方社會(huì)科學(xué)理論的影響、現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響和實(shí)際利益的驅(qū)使，一些知識分子日益抱持與中國共產(chǎn)黨、政府疏遠(yuǎn)疏離的傾向，推崇西方社會(huì)科學(xué)理論和西方的政治制度。他們往往代表一定的利益群體，聚合一定群體的社會(huì)心理進(jìn)行理論的綜合提升，是各種社會(huì)思潮核心理論觀點(diǎn)的生產(chǎn)者。同時(shí)，他們積極利用大眾傳媒、采取多種敘述方式，熱心于批判社會(huì)制度和執(zhí)政黨、干預(yù)公共事務(wù)，把社會(huì)思潮的核心觀點(diǎn)推向多個(gè)社會(huì)層面，是傳播思潮觀點(diǎn)的主要參與者。

　　有鑒于此，引領(lǐng)社會(huì)思潮要特別注意加強(qiáng)對知識分子的引導(dǎo)。在思想上，要推動(dòng)知識分子學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系和黨史國史，全面把握中國國情，正確認(rèn)識新中國社會(huì)主義建設(shè)的成就和出現(xiàn)的問題。在理論上，系統(tǒng)、深入地回應(yīng)知識分子提出的思想觀點(diǎn)，對其合理的方面要肯定、吸收，對不合理甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行批評，力求以理服人。在政治上，要加強(qiáng)引領(lǐng)和吸納，結(jié)合國家治理體系的現(xiàn)代化，特別是有序政治參與的制度建設(shè)，給予知識分子更多參與國家治理的機(jī)會(huì)和渠道；搭建多種工作平臺(tái)，以發(fā)揮知識分子的知識優(yōu)勢和專業(yè)特長。同時(shí)，幫助知識分子解決學(xué)習(xí)、工作和生活中的實(shí)際問題�？傊�，要積極采用多種措施，努力把知識分子凝聚在中國特色社會(huì)主義的旗幟下。

　　楊軍（作者系武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）