威斯敏斯特大教堂的無名墓碑

大學(xué)

　　在中國傳統(tǒng)經(jīng)典中，《大學(xué)》是一本很特別又很有爭議的書。其實說它是一本書，似乎不太確切�！洞髮W(xué)》原本不是書，只是《禮記》四十九篇文章中的一篇，僅短短一千七百余字。相傳《大學(xué)》是孔子的遺書，曾子獨得師傳并加以己意闡發(fā)而成。也就是說，《大學(xué)》之文成于被認(rèn)為得孔子衣缽的曾子之手。然而在宋代以前，它并沒有被讀書人看重，如果讀書不仔細(xì)甚至?xí)鲆曀拇嬖�。唐宋以來，它的命運發(fā)生了翻天覆地的變化。先是唐代大文豪韓愈倡導(dǎo)人們讀《大學(xué)》，后來北宋二程兄弟對之進行整理和注釋，使其思想和條理變得清晰易讀起來。南宋朱熹對《大學(xué)》情有獨鐘，著有《大學(xué)或問》《大學(xué)章句集注》等，并給“格物致知”一章補傳，易簣前幾天還在對《大學(xué)》的注釋做修改，以致他說自己這輩子只讀懂了《大學(xué)》這一本書。更重要的是，朱子將《大學(xué)章句》以單行本印行，《大學(xué)》因此由文變?yōu)闀�。特別是1313年，元政府把《四書章句集注》作為官方標(biāo)準(zhǔn)的教科書，《大學(xué)章句集注》成為讀書人必讀之書，直到1905年科舉制廢除，影響中國讀書人達(dá)七百年之久，直到現(xiàn)在仍余波蕩漾。

　　那么《大學(xué)》到底是本啥樣的書，其中蘊含著何種精義呢？所謂大學(xué)，即大人之學(xué)。大人，就是傳統(tǒng)中國社會的管理精英和骨干。《大學(xué)》之道，是古代培養(yǎng)精英骨干的教育原則和方法。在古代，子弟八歲入小學(xué)，教育內(nèi)容主要是“禮樂射御書數(shù)”之文和灑掃、應(yīng)對、進退等基本生活規(guī)矩。十五歲入大學(xué)，教人窮理、正心、修己、治人的方法�！洞髮W(xué)》經(jīng)文如下：

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

　　這段教育大人的原則和步驟的話被概括為“三綱領(lǐng)”“八條目”�！叭V領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”�！坝H民”，朱熹訓(xùn)為“新民”，這是培養(yǎng)大人的三大原則。意思是大人砥礪自己的美德，并推己及人，感染和影響他人并使其也改變�！鞍藯l目”，即“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物”。簡稱為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。這是大學(xué)教育的具體步驟和順序，其中以“修身”為中心�！叭V領(lǐng)”“八條目”互為表里，修身之前的格物、致知、誠意、正心是講大人砥礪自己美德的過程，就是所謂的“明明德”；修身之后的齊家、治國、平天下是講大人通過自己的言行來改變他人的過程，就是所謂的“新民”�！洞髮W(xué)》說“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，是指大學(xué)教育的原則和方法有本末、先后次序。其中“明明德”是本，是起點；“新民”是末，是終點。也就是說大人只有通過探明事理、誠實無欺、端正心術(shù)來改變自己的內(nèi)心，才可能使自己的家庭和睦有序；如果能使一個家庭和睦有序，才可能把一個國家治理得井井有條；如果能把一個國家治理得井井有條，才可能使世界（即天下）太平。此即《大學(xué)》所謂“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

　　今天，人們把《大學(xué)》的精神概括為“修己治人”或“內(nèi)圣外王”。由于它以修身明德為中心，主張德治及圣君賢相的賢人政治；由于它重視家庭，視家庭為政治管理的基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)代中國人以西方政治文明為參照，批評《大學(xué)》為德治主義，道德與政治不分，家與國不分，搞圣賢崇拜。說穿了，內(nèi)圣開不出外王，《大學(xué)》已失去了效力及在現(xiàn)代社會存在的價值。這些觀點似乎很有說服力，可恰恰它被孫中山認(rèn)為是人類最優(yōu)秀的政治哲學(xué)。這給我以很大的懷疑和困惑：為何走現(xiàn)代政治文明的孫中山那么推崇它？為什么幾千年的中國讀書人那么信服它？

　　直至有一日讀到一個有關(guān)無名墓碑的故事，多年對《大學(xué)》的懷疑與困惑才渙然冰釋。

　　在英國著名的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一塊普普通通的墓碑，粗糙的花崗巖質(zhì)地，外形呆板而缺乏美感。它與周圍二十多位英國國王那質(zhì)地上乘、雕刻精美的墓碑，以及牛頓、達(dá)爾文、狄更斯等名人的墓碑相比，顯得黯然失色，毫不起眼；而且，它沒有墓主人的名字和生卒年月，更沒有一丁點介紹墓主人生平的文字。就是這座微不足道的無名氏的墓碑，卻名揚世界。凡是來威斯敏斯特大教堂的人，可以不去參觀那些曾經(jīng)顯赫一時的英國國王的墓碑，可以不去參觀牛頓等世界名人的墓碑，但沒有不去參觀無名氏墓碑的，而且沒有不被這塊無名氏墓碑所折服和震撼的，確切地說，沒有不被無名氏墓碑上的碑文所折服和震撼的。這塊墓碑上所刻的文字是這樣的：

　　When I was young and free and my imagination had no limits, I dreamed of changing the world.

　　當(dāng)我年輕時，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。

　　As I grew older and wiser, I discovered the world would not change, so I shortened my sights somewhat and decided to change only my country. But it, too, seemed immovable.

　　當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界，于是我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。但是，我的國家似乎也是我無法改變的。

　　As I grew into my twilight years,in one last desperate attempt,I settled for changing only my family,those closest to me,but alas,they would have none of it.

　　當(dāng)我進入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。

　　And now as I lie on my deathbed,I suddenly realize:If I had only changed myself first,then by example I would have changed my family.

　　From their inspiration and encouragement,I would then have been able to better my country,and who knows,I may have even changed the world.

　　當(dāng)我躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭。

　　在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然后誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。

　　很顯然，這位令人肅然起敬的無名氏是位有理想、有抱負(fù)的人，這篇碑文是他心靈的自省，充滿著哲理和教益。據(jù)說，許多政要和名人看了都感慨不已。當(dāng)年輕的曼德拉讀了這段碑文后如醍醐灌頂一般，認(rèn)為找到了改變南非，甚至改變世界的金鑰匙�；氐侥戏呛�，他放棄了以暴力抗?fàn)巵泶蚱品N族歧視的觀念，改變了自己的處事風(fēng)格和思想，進而改變了自己的家庭、親人和朋友，經(jīng)過幾十年的奮斗，終于改變了南非這個國家。

　　當(dāng)我讀到這篇碑文時，心中亦豁然開朗，原先對《大學(xué)》的困惑和疑問頓然消失于無形：這不就是《大學(xué)》精義的最好注解嗎！“我夢想改變這個世界”，這不就是《大學(xué)》的“新民”嗎，不就是“欲明明德于天下”嗎？“改變我的國家”，這不就是《大學(xué)》的“治國”嗎？“改變我的家庭”，這不就是《大學(xué)》的“齊家”嗎？在離開人世之際反省，改變我自己才是最根本的，這不就是《大學(xué)》以“修身”“明明德”為本嗎？而“開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭。在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。我甚至可能改變這個世界。”這不就是《大學(xué)》的“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”嗎？

　　更耐人尋味的是：《大學(xué)》與這篇碑文都告訴那些有抱負(fù)有理想的“大人”們：要想改變世界，必須從改變你自身開始；要想撬動世界，支點就在你的內(nèi)心里。若曾子、朱熹復(fù)生，讀到這篇碑文，定會擊掌贊嘆，認(rèn)為這與《大學(xué)》深意若合符節(jié)，不免發(fā)出“東海西海，心同此心，理同此理”之嘆。

　　（作者單位：浙江師范大學(xué)法政學(xué)院）