孔子學(xué)生中，有一個(gè)叫有若的，司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》說：“孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時(shí)也�！崩蠋熕懒�，弟子思慕老師，看到有若“狀似孔子”，便相與立他為師，像對(duì)待老師一樣對(duì)待他。司馬遷的記載估計(jì)是出于《孟子》，《孟子·滕文公上》：“子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之�！�

　　但是，這條記載有些奇怪。孟子說“有若似圣人”，到底有若哪里似孔子？“狀似”？“貌似”？“言似”？“道似”？司馬遷說是“狀似”，比較含混，“狀”也者，形狀、行狀、性狀都可以。但《論語》開篇子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之”之后，馬上就跟著有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與？”可見在《論語》的編者——其最早的編者也就是孔門弟子——那里，有子確實(shí)有著特別的地位。這種地位，應(yīng)該與他思想境界最接近孔子有關(guān)，所以，我以為，有子似孔子，乃是“道似”孔子，至少是“言似”孔子——有若的同學(xué)子游就說“有子之言似夫子”，這來自于《檀弓上》的一則記錄：

　　有子問曾子道：“您向老師（孔子）問過丟官失位方面的事情嗎？”曾子說：“哦！我聽到老師對(duì)此說過這樣的話：‘丟官后就趕快貧窮，死后就趕快腐爛’。”有子馬上說：“這不是君子說的話�！�

　　曾子說：“我確實(shí)是從老師那聽來的�！庇凶訄�(jiān)定地說：“這不是君子說的話。”

　　曾子說：“我是和子游一起聽見老師說這話的�！�

　　有子說：“那一定是老師針對(duì)某人某事而說這話的�！�

　　曾子將這話告訴子游。子游說：“了不起��！有子說話很像老師��！那時(shí)老師住在宋國，看見桓司馬給自己做石槨，三年還沒完成。老師就說：‘像這樣奢靡，還不如死了趕快腐爛掉�！Ｍ怂懒粟s快腐爛，是針對(duì)桓司馬而說的。南宮敬叔丟官離開魯國，回國時(shí)，必定帶上寶物朝見國王以謀求復(fù)職。老師說：‘像這樣行賄以求復(fù)職，還不如趕緊貧窮啊�！Ｍ麃G職后迅速貧窮，是針對(duì)敬叔說的啊�！�

　　對(duì)“喪欲速貧，死欲速朽”這樣極端而缺少溫情善意的話，即便曾子同學(xué)兩次明確告知是孔子說的，有若仍然兩次堅(jiān)定地判斷：“是非君子之言也�！边@不僅顯示了他極高的價(jià)值判斷力，而且還顯示出“當(dāng)仁不讓與師”的堅(jiān)持真理的精神。

　　如果這還只能算是“言似”孔子，那么，下面這一則就不能不說是“道似”孔子了：

　　哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語·顏淵》）

　　“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”這句話，即便放在《論語》這樣名言警句如堆金積玉的典籍中，也不會(huì)淹沒，而是熠熠生輝。這是政治學(xué)不易的真諦，是孔子政治學(xué)的心傳絕學(xué)，也是這個(gè)世間的政治良心和政府良知。

　　但是，“有若狀似孔子”“有若似圣人”云云，既可以看作是對(duì)有若的推崇，也可以看成是對(duì)有若的含蓄的揶揄：他還不是孔子，不及孔子。

　　比如他明白“孝悌是仁之本”，這思想當(dāng)然很像孔子。但是他說“孝悌了，就不好犯上了，不好犯上了，就不會(huì)作亂了”，這就很不像孔子了。人要恭謹(jǐn)誠實(shí)，要做守法有德有紀(jì)律的好人，這當(dāng)然正確；人不要“作亂”，這在原則上也不錯(cuò)。但是，絕對(duì)地說不準(zhǔn)犯上，就有問題了——因?yàn)檫@樣一來，不僅確立了權(quán)力的絕對(duì)性，還培育了無權(quán)階級(jí)的奴性，這是孔子絕不可能贊成的。有一次，仲由（子路）問孔子如何侍奉國君，孔子就正告他：“勿欺也，而犯之！”

　　這就是有若和孔子的差距。

　　有若畢竟只是近似孔子。