編者按：在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)夢(mèng)的提出具有重要的時(shí)代意義和歷史意義，對(duì)文學(xué)家和藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，以文藝創(chuàng)作塑造中國(guó)夢(mèng)既是一個(gè)學(xué)習(xí)研究的重大課題，也是在實(shí)踐中義不容辭的文化責(zé)任。為此，日前，由中國(guó)藝術(shù)研究院召集來(lái)自文學(xué)、美術(shù)、影視等領(lǐng)域的藝術(shù)家和學(xué)者，召開(kāi)了“匯聚正能量 抒寫中國(guó)夢(mèng)——文藝創(chuàng)作塑造中國(guó)夢(mèng)座談會(huì)”。專家、學(xué)者、藝術(shù)家圍繞“以文學(xué)藝術(shù)的方式塑造中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)夢(mèng)的形象表達(dá)”“中國(guó)夢(mèng)的抒寫與文藝表現(xiàn)的多樣化”“文藝作品中的時(shí)代精神與國(guó)家形象”“中國(guó)夢(mèng)的抒寫與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等議題進(jìn)行了深入而熱烈的探討。本報(bào)記者采寫的座談會(huì)新聞刊發(fā)后，引起較好的社會(huì)反響。本報(bào)理論部在此擇要刊發(fā)專家發(fā)言的更多精彩內(nèi)容以饗讀者。

　　王文章（中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任）：

　　文藝創(chuàng)作塑造中國(guó)夢(mèng)，首先應(yīng)該有深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人生樣態(tài)做出深入的挖掘，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近廣大人民群眾，特別是普通人的日常生活，展現(xiàn)他們的生存狀態(tài)和內(nèi)心世界，反映他們?yōu)榱松鐣?huì)的變革勇于奉獻(xiàn)犧牲的時(shí)代精神，深刻剖析人情人性，表現(xiàn)人民群眾的喜怒哀樂(lè)，關(guān)注他們追求幸福生活的希望與夢(mèng)想。第二個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)有開(kāi)闊的歷史視野，既著眼當(dāng)代，也回望歷史。近代以來(lái)一切為了民族獨(dú)立和人民自由幸福而進(jìn)行的斗爭(zhēng)和努力，塑造了我們民族近現(xiàn)代史的大故事，為此犧牲的杰出人物，都應(yīng)當(dāng)成為文藝創(chuàng)作的重要內(nèi)容和題材。同時(shí)，在中華民族五千多年的文明發(fā)展進(jìn)程中，累積了十分豐富的文學(xué)藝術(shù)家塑造中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)作題材。第三個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)有鮮明的未來(lái)指向。中國(guó)夢(mèng)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不斷改變，是對(duì)未來(lái)的美好憧憬，當(dāng)代中國(guó)正在開(kāi)辟著一條人類歷史上前所未有的社會(huì)道路，構(gòu)建著一種具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的嶄新文化模式，一種不同于其他國(guó)家的新的現(xiàn)代文明形態(tài)，它為人類文明多樣化發(fā)展提供了新的范式。當(dāng)代中國(guó)需要具有未來(lái)感的藝術(shù)，需要以積極的深入的理想塑造人、感動(dòng)人、激勵(lì)人，傳達(dá)出當(dāng)代中國(guó)人的文化自信和夢(mèng)想追求，以及對(duì)人類未來(lái)社會(huì)與文化模式的積極思考，表達(dá)中華民族為人類和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)的愿望。文藝創(chuàng)作塑造中國(guó)夢(mèng)還有一個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)有特定的價(jià)值支撐。中國(guó)夢(mèng)是具有其特定的價(jià)值內(nèi)核與價(jià)值支撐的，這就是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。當(dāng)代的文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)有清晰的價(jià)值觀判斷，把人類追求對(duì)公平、公正的社會(huì)主義理念，把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的社會(huì)主義理想，能夠用藝術(shù)表達(dá)出來(lái)，這樣的文藝創(chuàng)作才能充分展現(xiàn)出中國(guó)夢(mèng)在世界思想文化中的獨(dú)特性，表現(xiàn)出中國(guó)夢(mèng)的吸引力、凝聚力和感召力。還有最重要的一方面是要堅(jiān)持遵循藝術(shù)自身的規(guī)律。文藝創(chuàng)作體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不應(yīng)是概念化的，而是體現(xiàn)美的規(guī)律，把理念和價(jià)值觀念融匯在藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)情感，融匯在藝術(shù)形式的塑造中，以巧妙的藝術(shù)性和強(qiáng)烈感染力去體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神內(nèi)涵，把個(gè)人情感體驗(yàn)和國(guó)家民族的共同利益結(jié)合起來(lái)，以不同的想象方式、生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)講述好中國(guó)故事，以真摯的情感打動(dòng)人，才能促使人們對(duì)中國(guó)夢(mèng)精神價(jià)值的審美認(rèn)同。

　　孟祥林（中共中央宣傳部文藝局副局長(zhǎng)）：

　　中宣部文藝局今年把宣傳中國(guó)夢(mèng)作為重要的工作，一項(xiàng)就是我們文藝局跟人民網(wǎng)、新華網(wǎng)和光明網(wǎng)一起，在網(wǎng)上征集有關(guān)文藝作品。第二個(gè)活動(dòng)就是以中宣部牽頭，中宣部、文化部、廣電總局、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)一起宣傳組織有關(guān)中國(guó)夢(mèng)主題的文藝作品的創(chuàng)作活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)以中國(guó)夢(mèng)為主題，創(chuàng)作包括詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)樣式，還包括戲劇、音樂(lè)、舞蹈、電影等。作品一個(gè)是注重思想性，第二個(gè)是注重藝術(shù)性、觀賞性。準(zhǔn)備利用兩年的時(shí)間，從2013年底到2015年底組織創(chuàng)作一批藝術(shù)作品，然后進(jìn)行評(píng)選，最主要是集中展示。我們今年繼續(xù)搞中國(guó)當(dāng)代作品翻譯工程，中宣部牽頭，和廣電總局、文化部、中國(guó)作協(xié)一起，使中國(guó)作品走出去，翻譯出去、出版出去。這是我們抓的中國(guó)當(dāng)代作品翻譯工程，2013年開(kāi)始，連續(xù)做5年，把這件事情做實(shí)。今年還要抓愛(ài)國(guó)主義影視工程、中華文化傳承工作。

　　劉新風(fēng)（中共中央宣傳部文藝局副巡視員）：

　　我在想一個(gè)問(wèn)題，如何以大寫的藝術(shù)來(lái)抒寫我們偉大非凡的時(shí)代？首先對(duì)我們這個(gè)時(shí)代做一個(gè)描述，我們處于一個(gè)什么樣的時(shí)代？可以說(shuō)是非常偉大輝煌的時(shí)代，也可以說(shuō)是中國(guó)人塑造中國(guó)夢(mèng)，離中國(guó)夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)最近的時(shí)代。另外，我覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代，也是一個(gè)最適合于文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的時(shí)代，充滿了太多的戲劇，充滿了太多的變數(shù)，充滿了太多的機(jī)遇。我們平時(shí)都說(shuō)藝術(shù)高于生活，但是文學(xué)藝術(shù)在我們這樣一個(gè)偉大輝煌的時(shí)代面前，常常是黯然失色。這個(gè)時(shí)代正是文學(xué)藝術(shù)大展身手的大好時(shí)期。在我們這樣一個(gè)時(shí)代，我們需要什么樣的藝術(shù)呢？我們這個(gè)時(shí)代要確立一種與時(shí)代相適應(yīng)的藝術(shù)觀念，我把它描述為大寫的藝術(shù)，或者叫開(kāi)放的藝術(shù)。過(guò)去有些陳舊、保守、封閉的藝術(shù)觀念，不足以反映這個(gè)時(shí)代，不足以描述我們這個(gè)偉大的時(shí)代。我們今天的藝術(shù)家，一定要走出個(gè)人封閉的自我，走出純形式，一定要有廣闊的胸懷擁抱人類整個(gè)價(jià)值，用偉大的、悲憫的情懷來(lái)描述人生、描述時(shí)代，才能夠與我們的時(shí)代相適應(yīng)。這種大寫的藝術(shù)、開(kāi)放的藝術(shù)，過(guò)去在魯迅、郭沫若、矛盾身上看得到，在今天有成就的藝術(shù)家身上我們也看得到。

　　劉大為（中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席）：

　　中國(guó)夢(mèng)是以習(xí)總書記為首的黨中央提出的一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)、一個(gè)課題，我覺(jué)得本身就很有藝術(shù)性，它更宏觀地、更藝術(shù)地把我們的目標(biāo)提出來(lái)，擺到前面，讓各個(gè)領(lǐng)域、各行各業(yè)、全國(guó)的各族人民去填寫、去實(shí)現(xiàn)、去追求、去創(chuàng)造。我是個(gè)畫家，又在美協(xié)工作。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)美術(shù)界有很多事情去做，起碼有兩個(gè)重要的方面：一個(gè)就是要去創(chuàng)造美術(shù)精品，充分表達(dá)中華民族的文化精神這具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，體現(xiàn)我們的民族自信心、價(jià)值觀，體現(xiàn)我們與世界各國(guó)人民共同追求的和平、友愛(ài)、平等、自由。不是表面去歌頌一下中國(guó)，要拿出中國(guó)夢(mèng)的精品來(lái)，才有說(shuō)服力。第二，要真正為實(shí)現(xiàn)自立于世界文化藝術(shù)之林努力。我在美術(shù)界工作多年，與國(guó)際交流我認(rèn)為起碼有兩個(gè)不平衡，一個(gè)就是在東西方文化的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，我們文化的影響力比起西方整個(gè)文化對(duì)我們的影響力，完全不成比例。我們一個(gè)普通的大學(xué)生，甚至一個(gè)中學(xué)生，一說(shuō)文藝復(fù)興三杰倒背如流，甚至還能說(shuō)出印象派、莫奈，梵高、畢加索、達(dá)利都知道。反過(guò)來(lái)，我們?cè)趪?guó)外訪問(wèn)的時(shí)候，比如法國(guó)、美國(guó)，中國(guó)的徐悲鴻、齊白石他們都不知道。所以要下大力氣去弘揚(yáng)、去展示，讓世界各國(guó)了解我們的中國(guó)文化，了解我們的中華民族醇厚的歷史。

　　莫 言（中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席）：

　　中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)非常豐富的概念，我認(rèn)為創(chuàng)作出具有鮮明的中國(guó)特色，深刻表現(xiàn)中國(guó)人民的心靈，豐富表現(xiàn)了中國(guó)人民歷史和當(dāng)代生活的藝術(shù)作品，本身就是中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要內(nèi)容。文學(xué)藝術(shù)不是在中國(guó)夢(mèng)之外，文學(xué)藝術(shù)本身就是中國(guó)夢(mèng)一個(gè)重要構(gòu)成部分，而且完整地編織和實(shí)現(xiàn)一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，缺了文學(xué)和藝術(shù)之夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)也是不完整的。怎么樣實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的中國(guó)夢(mèng)？毫無(wú)疑問(wèn)，必須深深地植根于中國(guó)的生活、歷史生活和現(xiàn)代生活，根植于中國(guó)人民編織和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史進(jìn)程中，然后去表現(xiàn)在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中人的發(fā)展、人的豐富，人性越來(lái)越高尚和多樣化的過(guò)程。就文學(xué)來(lái)講，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的文學(xué)夢(mèng)最終要體現(xiàn)在一部又一部的文學(xué)作品上，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中能夠創(chuàng)作出偉大的，能夠被眾人傳誦的詩(shī)歌、小說(shuō)和其他的文學(xué)作品。這樣帶有鮮明中國(guó)特色的文學(xué)作品，或者其他的藝術(shù)作品，它不僅僅能夠滿足中國(guó)人民的精神生活和審美需求，它也應(yīng)該具有能夠教化、感染全人類的藝術(shù)魅力。好的藝術(shù)作品應(yīng)該是立足于本土，立足于本國(guó)，立足于本國(guó)人民的生活，本國(guó)的文化傳統(tǒng)、歷史傳統(tǒng)，同時(shí)帶有廣泛的意義，它寫的確實(shí)是中國(guó)人，但是這個(gè)中國(guó)人具有人的一切共性，具備了一切人的豐富和美好，因此我們寫的盡管是中國(guó)人，但是我們寫的也是人類的重要組成部分，寫的是人的一部分。我個(gè)人認(rèn)為，我們不應(yīng)該把文學(xué)藝術(shù)的這種創(chuàng)造，僅僅作為表現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、歌頌中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)工具，它本身有自己的需求，本身也是在編織自己的中國(guó)夢(mèng)。

　　仲呈祥（中國(guó)文聯(lián)原副主席、中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)）：

　　我覺(jué)得習(xí)近平總書記提出中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這個(gè)重要的話題，應(yīng)該看作是聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐提出的一個(gè)馬克思主義中國(guó)化的重要命題，這個(gè)命題在他一系列的講話和一系列的思想當(dāng)中，占有一席重要的位置，并且同他其他的一些理論認(rèn)識(shí)，有著內(nèi)在的、深刻的聯(lián)系。我認(rèn)為文藝創(chuàng)作匯聚正能量、抒寫中國(guó)夢(mèng)，要同習(xí)近平總書記在“8.19”講話里面提出的四個(gè)“講清楚”深刻地聯(lián)系起來(lái)。習(xí)近平總書記在“8.19”講話里面，還提出了一個(gè)很重要的對(duì)整個(gè)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想：要把滿足群眾與教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把適應(yīng)需求與提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，這是抒寫中國(guó)夢(mèng)必須把握的重要的創(chuàng)作導(dǎo)向。導(dǎo)向?yàn)榛辏瑑?nèi)容為王，人才為本，特色為要。抒寫中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該是這樣一個(gè)原則。

　　雷 達(dá)（文學(xué)評(píng)論家）：

　　夢(mèng)是富有文學(xué)色彩的，文學(xué)理想本身與中國(guó)夢(mèng)必然有內(nèi)在和多元的關(guān)系。在我看來(lái)，文學(xué)作為文化的重要指數(shù)，本身就內(nèi)在于中國(guó)夢(mèng)，從屬于中國(guó)夢(mèng)的文化部分。

　　第一，我們可以借助文學(xué)特有的情感驅(qū)動(dòng)力和藝術(shù)感染力，把中國(guó)夢(mèng)植入廣大人民的心田。有夢(mèng)想才有希望，文學(xué)可以傳播夢(mèng)想，帶給人們以仰望星空的能力。第二，文學(xué)積極參與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，融入中華文化復(fù)興的偉大進(jìn)程。文學(xué)生產(chǎn)是一種文化性生產(chǎn)，文學(xué)精品是一個(gè)國(guó)家的文化名片，是文化軟實(shí)力的表征，是一個(gè)國(guó)家在世界文化競(jìng)爭(zhēng)中是不是具有優(yōu)勢(shì)的重要符號(hào)。在這個(gè)全球化時(shí)代，中國(guó)文學(xué)有必要秉持開(kāi)放的本土化觀念和包容的現(xiàn)代性理念，建立一種具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文學(xué)美學(xué)，并確定我國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)中的坐標(biāo)。第三，民族的復(fù)興必然伴隨著文學(xué)的復(fù)興。中華民族的偉大復(fù)興倘若沒(méi)有中國(guó)文學(xué)的復(fù)興，將是不完整的，是殘缺的。為了表現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、抒寫中國(guó)夢(mèng)，文學(xué)應(yīng)該在以下幾個(gè)方面多做努力。第一個(gè)就是要把握好中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)這一本質(zhì)屬性。中國(guó)夢(mèng)最突出的或者最根本的就是要表達(dá)人民的思想感情，人民的疾苦，人民的追求和人民的愿望，這是最根本的東西，就是要以人為本，要關(guān)懷現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷生存、關(guān)懷靈魂，突出對(duì)人的刻畫和描繪。第二，要增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感、真實(shí)感，貼近時(shí)代、貼近生活。第三，要深化文學(xué)中中華文化的根基。