孫旭光

　　不管是中國王府，還是歐洲城堡，從功能入手，都可以將其分為“私屬空間”“專屬空間”“公共空間”三種功能。

　　所謂“公共空間”，就是將原有的文化遺存無條件地向社會(huì)開放，作為知名旅游景區(qū)、博物館、美術(shù)館等，承擔(dān)著旅游開放和博物館的職責(zé)。向公眾展示其自身的歷史、文化，并提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，因而成為社會(huì)、科學(xué)發(fā)展的見證�！八綄倏臻g”特指屬于個(gè)人或家族的私有空間，仍由其主人擁有繼續(xù)它原來的居所和生活空間的功能，不會(huì)向大眾提供服務(wù)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，其主人也賦予了它一些新的功能，如開辦藝術(shù)沙龍、有條件地向特定群體展現(xiàn)等�！皩倏臻g”則是指由于特定條件或特殊的需要，將這些文化遺存作為特殊的用途來使用，比如有的成為科研機(jī)構(gòu)、機(jī)關(guān)部門的辦公場所，有的成為大中小學(xué)的教育場所。文化遺存僅僅作為一個(gè)物質(zhì)空間存在，很大程度上失去了其自身的魅力。根據(jù)情況，還有的改造成為飯店、酒店等，讓前往那里的人在其獨(dú)特的氛圍中感受歷史，了解文化。

　　相信這三個(gè)類別包含了大多數(shù)中國王府和歐洲城堡等相近歷史文化遺址的存在形態(tài)，而我們的保護(hù)與利用也是建立在這三類形態(tài)之上來展開的。值得一提的是，在目前的中國，“公共空間”可以說是所有歷史文化遺存的發(fā)展方向，這是為了滿足中國的國情以及多方面的需求�！八綄倏臻g”在中國公眾腦中已漸漸逝去，而對“專屬空間”這種形態(tài)的認(rèn)識(shí)，則與國外有著一定差距。

　　就恭王府而言，在其歷史進(jìn)程中，恰恰體現(xiàn)了“私屬空間”“專屬空間”“公共空間”這三類形態(tài)，因此，恭王府與歐洲城堡將在很多領(lǐng)域產(chǎn)生共鳴。

　　在封建時(shí)期的中國，皇帝的兒子通常都要封王并分封于全國各地，所以現(xiàn)在各地還有一些大大小小的王府、公主府遺存。到了清朝，分封諸王于各地的形式被取消，王府都建在了北京城內(nèi)（一些少數(shù)民族王府仍建在邊疆地區(qū)），成為貴族宅邸，是這個(gè)特殊群體的生活方式的載體，從而孕育了中國的“王府文化”。而恭王府，正是清代近百座王府中最負(fù)盛名的一座。

　　隨著中國皇權(quán)時(shí)代的結(jié)束，盛極一時(shí)的恭王府迅速衰敗，無法估算的珍貴藏品被變賣一空，幾易其主并被挪作他用。最繁雜時(shí)，王府內(nèi)曾住有200多戶居民，9個(gè)單位，集宿舍、學(xué)校、機(jī)關(guān)辦公地等于一體，王府景觀的原貌受到了嚴(yán)重?fù)p毀。

　　作為珍貴的歷史文化遺址，恭王府得到了中國領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。中國政府在政策、資金等多個(gè)方面給予大力支持。從1978年啟動(dòng)，直至2008年，整整30年。在這個(gè)過程中，如何保護(hù)、修繕好恭王府，使其恢復(fù)原貌，是我們的工作重點(diǎn)。我們確定了將恭王府按照其最興盛時(shí)期的歷史原貌進(jìn)行恢復(fù)性修繕的原則，之前的有重要價(jià)值的歷史信息要保留下來。一方面是依靠古建筑及附屬文物遺留的文物痕跡，另一方面是參照歷史照片、圖紙等文獻(xiàn)資料反映的原始根據(jù)。這其中，同治四年（1865年）由負(fù)責(zé)主持清代皇家建筑設(shè)計(jì)的“樣式雷”家族的設(shè)計(jì)圖紙和1937年中國著名建筑學(xué)家梁思成的營造學(xué)社實(shí)測圖，是準(zhǔn)確、完整地恢復(fù)恭王府原貌最重要的參照材料。

　　2008年全面開放后，在持續(xù)保護(hù)的同時(shí)，如何將其保護(hù)好、利用好，應(yīng)當(dāng)以什么樣的姿態(tài)呈現(xiàn)給世人，應(yīng)當(dāng)傳遞出怎樣的文化歷史信息，不斷摸索如何利用好這一珍貴的歷史文化遺址的管理和經(jīng)營之道，使其成為展示、傳播和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和平臺(tái)，成為游客不能錯(cuò)過的旅游勝地，成為一個(gè)可以向公眾提供優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)的“公共空間”，是我們一直在思考的問題。作為目前唯一有條件對社會(huì)開放的清代王府建筑群，作為公眾了解清代王府文化的孤本， 在公眾的期待與反復(fù)的思考中，我們逐漸清晰了自身的屬性，即文物保護(hù)、旅游開放、特色博物館、文化空間和產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。經(jīng)過幾年的實(shí)踐，我們感到這五項(xiàng)職能并非恭王府所獨(dú)有，綜觀海內(nèi)外的著名文化遺址和文物遺跡大體具有共性，多具備上述職能，只是根據(jù)自身特點(diǎn)不同而各有側(cè)重。而恭王府恰恰在這幾個(gè)方面均呈現(xiàn)了突出的特點(diǎn)，總結(jié)起來，可以用四張文化旅游名片來加以概括，即以恭親王奕䜣所代表的清代王府文化為體現(xiàn)的歷史牌、以《紅樓夢》與恭王府關(guān)系為核心的文化牌、以和珅一生傳奇經(jīng)歷為背景的旅游牌、以福文化為代表的民俗牌。這四張名片恰好分別構(gòu)成了特色博物館、旅游開放、文化空間和產(chǎn)業(yè)平臺(tái)的基礎(chǔ)。

　　為更充分地利用好恭王府的歷史文化資源，圍繞四張名片發(fā)揮五項(xiàng)職能，我們通過創(chuàng)建國家5A級(jí)旅游景區(qū)和國家級(jí)博物館，重點(diǎn)提高自身的服務(wù)接待、研究展示、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營和運(yùn)營保障四項(xiàng)能力，使恭王府真正成為公眾了解歷史、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、體驗(yàn)文化的公共空間。

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　　旅游是了解文化的重要途徑，也是文化遺產(chǎn)向公眾開放的源起和初衷。2008年全面開放以來，恭王府以創(chuàng)建最高等級(jí)的旅游景區(qū)為目標(biāo)，不斷提高接待水平和服務(wù)質(zhì)量，加強(qiáng)人員培訓(xùn)、設(shè)施改造和周邊環(huán)境治理，同時(shí)以多姿多彩的展覽和活動(dòng)進(jìn)一步豐富王府文化空間。每逢春節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日，都會(huì)舉辦各類民俗活動(dòng)，恢復(fù)傳統(tǒng)習(xí)俗，展示民間技藝，不僅能夠烘托出熱烈的節(jié)日氣氛，也使觀眾能夠近距離感受傳統(tǒng)文化的魅力。作為物質(zhì)文化的載體，我們同樣重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在府邸，我們打造了一道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品長廊，展示國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和技藝，在擴(kuò)大非遺宣傳、推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也增添了游覽的趣味。

　　全面開放5年來，恭王府已累計(jì)接待游客超過1500萬人次，帶動(dòng)了周邊地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。10年間，累計(jì)繳納各種稅收近1億元，成為地區(qū)納稅大戶。

　�。ǘ┴S富的展陳體系

　　展覽是博物館的靈魂，是觀眾認(rèn)知?dú)v史、感受文化的重要形式。由于恭王府歷史上幾經(jīng)變遷，府內(nèi)可移動(dòng)的珍貴文物均已蕩然無存，如何將展覽支撐，為觀眾奉獻(xiàn)精彩的展覽？必須要揚(yáng)長避短，提出新的思路和辦法。

　　在展覽策劃方面，關(guān)注恭王府古建園林的環(huán)境特色，突出展覽展示的情境氛圍�！肮醺囆g(shù)系列展”以其精致、雅致的特點(diǎn)成為恭王府的展覽品牌。在重建中國文化的大氛圍中，將主題定位于中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的當(dāng)代表現(xiàn)上，致力于園林與繪畫、瓷藝等的融通匯合，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神和精髓，令觀者能夠得到文化與藝術(shù)的滋養(yǎng)。

　　在恢復(fù)歷史方面，致力于清代王府中典型生活場景的再現(xiàn)，相繼恢復(fù)了書齋、閨房、藏經(jīng)閣和佛堂等王府生活場景，并利用展覽接受個(gè)人捐贈(zèng)，征集文物藏品，不僅彌補(bǔ)了館藏的不足，也進(jìn)一步滿足了觀眾的期待。

　�。ㄈ┗顟B(tài)的文化空間

　　在恭王府的大戲樓里，每天為游人上演著精彩的傳統(tǒng)演出，有曲藝雜技，有魔術(shù)表演，不僅展示了王府生活的原態(tài)，也是在傳遞、傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。每逢周末或節(jié)假日，恭王府志愿者還會(huì)為游客上演他們自編自導(dǎo)自演的歷史情景劇《恭王府的主人們》，用演繹的方式講述歷史。

　　作為一個(gè)文化地標(biāo)，恭王府在保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化方面一直保持積極的態(tài)度，努力使恭王府成為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的展示平臺(tái)和傳習(xí)中心。這里舉辦的“非遺系列演出季”，在王府這一歷史文化空間里還原京劇、昆曲、古琴等傳統(tǒng)演出形式，使其置身于本初的環(huán)境，再現(xiàn)了情境交融的意韻。重啟“海棠詩社”這一始于清末盛于民國的傳統(tǒng)詩詞吟誦活動(dòng)，得到了各界的熱烈響應(yīng)，使中華傳統(tǒng)詩詞文化在恭王府這座老宅中煥發(fā)了青春，重現(xiàn)了光彩。

　�。ㄋ模┚C合的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)

　　無論是旅游商品還是博物館紀(jì)念品，都是文化消費(fèi)的延續(xù)，是人們將觀覽中的美好記憶帶回家與親人朋友進(jìn)行分享的共同愿望。

　　“四張名片”的提出從恭王府的文化內(nèi)核中找到了市場賣點(diǎn)，進(jìn)而將福文化打造成為了獨(dú)一無二的商業(yè)品牌。它所包含的豐富的美好寓意一直以來深受游客喜愛，于是，“福”文化成為了我們開發(fā)旅游商品的靈感來源，進(jìn)而找到了自己在旅游市場上的一席之地。近年我們連續(xù)舉辦了兩屆旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽，設(shè)立幾十萬元的獎(jiǎng)金，公開向全社會(huì)征集設(shè)計(jì)創(chuàng)意。大賽收到了近千件作品，這些作品很快轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的商品。有的商品在剛剛推出的第一年就實(shí)現(xiàn)銷售千萬元。

　　至今，恭王府已開發(fā)數(shù)百種“�！弊治幕a(chǎn)品，每年帶來數(shù)千萬元的銷售收入。福文化已成為恭王府的文化精髓，成了恭王府的品牌和產(chǎn)業(yè)。我們也從中看到了創(chuàng)意的力量，更體會(huì)到了市場的規(guī)律。

　　文化遺產(chǎn)是人類共有的財(cái)富，公共的文化空間終究要為全體民眾提供精神文化的服務(wù)。如何將文化遺產(chǎn)保護(hù)好、利用好，將是我們一直努力探尋的課題。 （作者系文化部恭王府管理中心主任）