陶寺龍盤

陶寺發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

陶寺圭尺“中”彩色線圖

    2013年11月11日，一場(chǎng)“重量級(jí)”的討論，在中國(guó)社科院考古所的會(huì)議室里熱烈展開。李學(xué)勤、王巍、王震中等“文明探源工程”的領(lǐng)銜者或骨干專家一一到會(huì)。年逾八旬的王克林也從山西太原專程趕來。襄汾縣委書記也來了。他關(guān)掉手機(jī)，在會(huì)場(chǎng)的一個(gè)角落靜靜地聽了整整一天。紛繁的思緒、言語、對(duì)話，圍繞著同一個(gè)焦點(diǎn)不斷地迭加上去。這個(gè)焦點(diǎn)就是“陶寺”。

    地處晉南臨汾地區(qū)的襄汾陶寺遺址，是龍山時(shí)代晚期超大型都邑聚落遺址，總面積約300萬平方米，是從時(shí)空上考古探索中國(guó)文明核心形成、最初中國(guó)誕生的重要節(jié)點(diǎn)。1978年，陶寺遺址發(fā)掘工作正式開始。2001年，陶寺遺址發(fā)掘與研究開始納入中華文明探源工程。今天，那里的發(fā)掘工作仍在進(jìn)行。

    主持人（梁樞）：前些日子從王震中先生的新著《中國(guó)古代國(guó)家的起源與王權(quán)的形成》中，已經(jīng)感受到了陶寺的重要性。今天有幸請(qǐng)到各位共聚一堂，進(jìn)一步就陶寺考古及相關(guān)問題發(fā)表高見。我想，國(guó)學(xué)版的讀者一定很期待。我們先請(qǐng)李先生。

    陶寺遺址與堯都傳說

    李學(xué)勤（清華大學(xué)教授，夏商周斷代工程專家組組長(zhǎng)、首席科學(xué)家）：今天這個(gè)會(huì)很有意義。我們中國(guó)有五千多年的文明史，有著豐富的古史傳說。如何看待這種傳說，從上世紀(jì)二三十年代的“古史辨”大討論以來，已經(jīng)在學(xué)者間切磋了幾十年�，F(xiàn)在可以說，在我們這里，全然否定古史傳說的主張已經(jīng)很少聽到了，問題是怎樣真正認(rèn)識(shí)、怎樣正確看待這些傳說。過去王國(guó)維先生批評(píng)疑古之“過”，不同意其否認(rèn)堯舜等人物的歷史存在。有學(xué)者辯論說，殷墟甲骨文里沒有堯舜。這沒有什么稀奇。古人認(rèn)為“神不歆非類”，商人是不會(huì)占問祭祀非其先祖的堯舜的。其實(shí)卜辭里的“先公”等人物，許多屬于商朝建立以前，有的已經(jīng)夠上了堯舜的時(shí)代（如契）。

    說到殷墟，該遺址作為商代晚期都邑的認(rèn)定，憑的不外乎三點(diǎn)：遺址規(guī)模性質(zhì)的判定，甲骨文、金文的發(fā)現(xiàn)，與文獻(xiàn)記載的對(duì)照。這第三點(diǎn)，根據(jù)主要是戰(zhàn)國(guó)晚期的《竹書紀(jì)年》和西漢的《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，都是傳流很晚的傳說。我曾說過，比殷墟更古的都邑遺址，如果一定要求像殷墟那樣的論定，恐怕是不大可能的，因?yàn)楹茈y設(shè)想再有那樣的古文字的發(fā)現(xiàn)，但是認(rèn)定殷墟其他兩點(diǎn)的結(jié)合，還是很重要的。事實(shí)也是如此，大家知道，徐炳昶先生率領(lǐng)調(diào)查“夏墟”，正是依靠古史傳說的記述，結(jié)果是肯定了二里頭遺址，從而認(rèn)識(shí)了二里頭文化，迄今公認(rèn)是與夏代相關(guān)的。再如安金槐先生，他相信“禹都陽城”的傳說記載，果然找到了王城崗遺址，后來發(fā)掘出時(shí)代大略相當(dāng)?shù)拇蟪恰？傊�，傳說中的上古都邑，經(jīng)過調(diào)查發(fā)掘，已有多次證明不是空谷來風(fēng)。

    再來看陶寺遺址與“堯都平陽”傳說的問題�！皥蚨计疥枴敝f，見于西晉皇甫謐的《帝王世紀(jì)》佚文，如《史記·五帝本紀(jì)》《集解》所引云：堯都平陽，于《詩》為唐國(guó)。并載《括地志》說：今晉州所理平陽故城是也。平陽這個(gè)地名，見《左傳》昭公二十八年，春秋時(shí)已經(jīng)有了。晉州，就是今山西臨汾。《太平寰宇記》卷四十引《帝王世紀(jì)》則說：帝堯始封于唐，又徙晉陽，及為天子，都平陽。平陽即今晉州，晉陽即今太原也。這段話“平陽即今晉州”等句，大約是后人的注文。無論如何，這段話把問題弄混了，需要在這里說明一下。

    堯?yàn)樘仗剖希讨荛g的唐國(guó)是其后裔，被周人所滅，于是周成王把弟弟叔虞封于唐，稱唐叔虞，就是后來晉國(guó)的始封。叔虞所封之地，自漢以來有異說，大多認(rèn)為在晉陽，也即今山西太原。直到清初顧炎武作《日知錄》，才加以辨正。近年曲沃、翼城間晉國(guó)墓地的發(fā)掘，證實(shí)了顧氏的洞見。由此上推，唐的位置不會(huì)太遠(yuǎn)，堯也不可能北居晉陽了�！皥蚨计疥�，于《詩》為唐國(guó)”，《詩經(jīng)》里的《唐風(fēng)》即是晉風(fēng)，這也可旁證“堯都平陽”之說是比較合理的。

    陶寺城址規(guī)模宏大，內(nèi)涵豐富，稱為都邑，而其時(shí)代與地望又同堯都傳說相當(dāng)或相近，這是非常值得重視的。希望今后的發(fā)掘研究能提供更多的證據(jù)。

    戮力同心傳薪火

    主持人：謝謝李先生。按照本刊“文化名人故里行”欄目的慣例，下面我們請(qǐng)專程從山西趕來的當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)發(fā)言。然后，再請(qǐng)學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)回應(yīng)。

    王國(guó)平（中共襄汾縣委書記）：陶寺遺址位于襄汾縣境內(nèi)，帝堯文化影響深遠(yuǎn)。幾千年來，大量的帝堯故事、古地名來歷、民間傳說、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，滋潤(rùn)和影響著這方土地、這里的文化生活。文化是一個(gè)民族、國(guó)家的名片和靈魂。我們襄汾縣委、縣政府深刻認(rèn)識(shí)到陶寺遺址的重要性。去年以來，圍繞省、市根祖文化建設(shè)的定位和總體部署，我們按照“文物是基礎(chǔ)、發(fā)展靠旅游、升華在節(jié)慶”的工作思路，大力宣傳陶寺帝堯文化，舉辦了首屆中國(guó)·陶寺帝堯文化旅游節(jié)。我們希望通過大力度的宣傳，讓更多的人了解陶寺帝堯文化，了解臨汾，了解襄汾，加快文物的保護(hù)利用，加快文化與旅游的融合，把襄汾打造成根祖文化旅游勝地，打造成中華民族尋根祭祖的精神家園，以此推動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化事業(yè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

    劉合心（山西省臨汾市人大常委會(huì)原主任，臨汾市堯文化研究與開發(fā)委員會(huì)主任）：以陶寺遺址為載體的堯文化是襄汾、是臨汾、是山西，也是中華民族的一份豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。近年來，臨汾市成立了堯文化研究與開發(fā)委員會(huì)，辦會(huì)刊，開網(wǎng)站，組織撰寫出版堯文化著作。推出了大型音樂舞蹈史劇《堯頌》，舉辦了首屆“中國(guó)·臨汾堯文化高層論壇”。在保護(hù)開發(fā)上，我們著重抓了陶寺和堯陵，陶寺國(guó)家遺址公園項(xiàng)目已向國(guó)家文物局申報(bào)。旅游開發(fā)是使考古成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益的最好辦法。堯陵景區(qū)總面積為10平方公里，陵區(qū)核心工程已完工，祭祀大殿業(yè)已封頂，二期工程的建設(shè)正在緊鑼密鼓地進(jìn)行，行將建成全國(guó)一流的集文物保護(hù)、祭祀拜謁、旅游休閑于一體的歷史文化旅游勝地。

    科學(xué)理論是陶寺考古能否取得持續(xù)成功的關(guān)鍵。在陶寺遺址考古發(fā)掘已取得豐碩成果的基礎(chǔ)上，我們歡迎中國(guó)社科院考古所來臨汾主持研討。這樣的研討活動(dòng)要多次舉辦，應(yīng)做到“三要三不要”，即：一不要受地域所限，要客觀公正地認(rèn)識(shí)堯文化；二不受門戶所限，要全面系統(tǒng)地研究堯文化；三不要受成論所限，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展地探討堯文化，這是對(duì)歷史的負(fù)責(zé)。

    陶寺遺址在文明探源工程中的地位與意義

    王�。ㄖ袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)，中華文明探源工程首席專家）：光明日?qǐng)?bào)國(guó)學(xué)版組織策劃襄汾縣領(lǐng)導(dǎo)與專家共談陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)與文化遺產(chǎn)，是一種新穎的宣傳模式。目前隨著年輕化、知識(shí)化程度的提高，各地地方領(lǐng)導(dǎo)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)考古發(fā)掘和文博事業(yè)越來越重視，自覺地將當(dāng)?shù)氐墓胚z址的考古發(fā)現(xiàn)與研究提高到促進(jìn)本地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、在全國(guó)歷史文化當(dāng)中的地位與作用的高度來分析看待，立意高遠(yuǎn)。在學(xué)術(shù)界，中國(guó)文明的起始年代存在不同的認(rèn)識(shí)。國(guó)外的學(xué)者普遍認(rèn)為，中國(guó)文明從依據(jù)甲骨文判定的商代晚期開始算起；國(guó)內(nèi)主流學(xué)者認(rèn)為從“禹傳子家天下”開始，約距今四千年前。至于中華文明五千年的歷史，基本上是根據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》和相關(guān)文獻(xiàn)中關(guān)于黃帝、炎帝傳說大致估計(jì)出來的年代，尚有待于學(xué)術(shù)實(shí)證的強(qiáng)有力支撐。因此，在國(guó)家科技支撐項(xiàng)目的支持下，2001年啟動(dòng)“中華文明探源工程預(yù)研究”，任務(wù)是多學(xué)科、多角度、全方位地探索中華文明起源和早期發(fā)展的過程、路徑、機(jī)制、特點(diǎn)，直面中華文明五千的歷史問題。參加的十幾個(gè)一級(jí)學(xué)科當(dāng)中，以考古學(xué)為基礎(chǔ)，各個(gè)學(xué)科相結(jié)合，用考古資料證明中國(guó)從何時(shí)開始進(jìn)入到初期文明，不僅向中國(guó)人證明，更向全世界證明并得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。

    在這樣的大背景下，1999年陶寺遺址在經(jīng)歷了上世紀(jì)七八十年代大規(guī)模發(fā)掘之后，重新開始考古發(fā)掘工作。我們考古所將陶寺遺址考古發(fā)掘與研究，放在中華文明起源關(guān)鍵遺址的視角下來開展工作。梁星彭先生首先發(fā)現(xiàn)中期城址。2002年何駑接手后，從聚落形態(tài)考古的角度，利用大規(guī)模的鉆探與適當(dāng)?shù)陌l(fā)掘，對(duì)陶寺遺址的都城性質(zhì)進(jìn)行探索，大致摸清了城址的范圍、城內(nèi)宮殿區(qū)、下層貴族居住區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、禮制建筑區(qū)、王族墓地、大型倉儲(chǔ)區(qū)等功能區(qū)劃。同時(shí)通過區(qū)域系統(tǒng)考古調(diào)查，了解臨汾盆地各個(gè)時(shí)期文化遺址分布狀況，尤其是陶寺文化遺址群的分布狀況，為我們展示出陶寺文化社會(huì)組織立體的圖景。此外，陶寺遺址出土了少量文字資料、銅器，表明傳統(tǒng)文明要素中的冶金書和文字在陶寺已經(jīng)存在，各種文明的諸要素基本齊備，這是在同時(shí)期大型聚落中絕無僅有的。陶寺遺址上述新發(fā)現(xiàn)，為探索中華文明核心在中原地區(qū)的形成，提供了關(guān)鍵的證據(jù)。陶寺遺址是中華文明探源的支柱，而且是位于中原地區(qū)的支柱。它使世人看到，早至距今4300年之前，在晉南地區(qū)已經(jīng)形成了一個(gè)早于夏王朝的政治權(quán)力中心，形成了一個(gè)具有金字塔式社會(huì)機(jī)構(gòu)、有一定分布范圍、擁有公共權(quán)力、工官管理手工業(yè)、擁有彩繪陶藝術(shù)、使用文字的初期文明社會(huì)。