《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》(以下簡稱《綱要》)是新時代加強公民道德建設(shè)的行動指南!毒V要》強調(diào)共建共享與新時代相匹配的社會文明,堅持道德建設(shè)為了人民、依靠人民、建設(shè)成果由人民共享。這體現(xiàn)了共享發(fā)展的理念,體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。
“道德”和“語言”都是一種共建共享的社會現(xiàn)象。語言道德建設(shè)是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容和驅(qū)動力,本質(zhì)上也是全民共建共享的事業(yè)。語言道德包括說話的口德和為文的文德。講語言道德既是公民有道德的體現(xiàn),又能促進公民道德建設(shè)!毒V要》提及的文明用語、行為準則、校訓(xùn)、家庭教育語言、網(wǎng)絡(luò)媒體語言、廣告牌語言景觀等都屬于語言道德建設(shè)的范疇。語言道德在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承民族精神、適應(yīng)現(xiàn)代文明、建設(shè)家庭社會道德、立德樹人等方面都具有十分重要的作用。
《綱要》指出,要研制繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、適應(yīng)現(xiàn)代文明要求的文明用語規(guī)范;修訂完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準則,更好發(fā)揮其規(guī)范、調(diào)節(jié)、評價人們言行舉止的作用;要用校訓(xùn)勵志,營造修德立身的良好氛圍。這都是全社會或特定人群共同遵守的道德規(guī)范,也是重要的語言產(chǎn)品,研制和修訂完善這些語言產(chǎn)品,可以提升公民道德境界。承載這些語言產(chǎn)品的宣傳欄、顯示屏、廣告牌等媒介,既能營造明德守禮的文明氛圍,也是重要的語言道德景觀。增強語言道德的文明用語規(guī)范,既可引導(dǎo)人們重禮節(jié)、講禮貌,也能在對外交流交往中展示文明素養(yǎng)、維護我們的國際形象!毒V要》指出,要弘揚古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行,讓中華文化基因更好植根于人們的思想意識和道德觀念;依法依規(guī)嚴肅懲戒污蔑詆毀英雄、傷害民族感情的惡劣言行;及時批駁違反社會道德、背離公序良俗的言行和現(xiàn)象。文以載道、文以傳情、文以植德,堅決抵制社會上和文藝作品中的低俗、庸俗、媚俗現(xiàn)象,清除“三俗”中包含的丑言惡語,可以增強人們的語言道德意識。治理造假欺詐、不講信用的現(xiàn)象,剔除謊言,有助于樹立講誠信的語言道德觀和防治語言腐敗。弘揚中華民族歷史上的嘉言懿行,可以傳承傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和文化。《綱要》指出,家庭美德建設(shè)需要父母以身作則,言傳身教。父母的語言道德素養(yǎng)直接影響孩子的語言道德水平?茖W(xué)研究證實,父母對孩子大聲吼叫、嚴厲斥責,甚至使用貶低和侮辱性的詞句,實際上就是一種語言暴力,會對孩子的大腦結(jié)構(gòu)造成永久性的傷害,會在精神心理甚至生理上造成不可逆的損傷。因此,在對孩子的家庭教育中,父母用語言教知識、育品德時,必須提高自身的語言道德水平。孩子耳濡目染父母良好的語言道德,才更有可能成長為有語德、講道德的好公民。
《綱要》強調(diào)要抓好網(wǎng)絡(luò)空間的道德建設(shè),清理網(wǎng)絡(luò)欺詐、造謠、誹謗、謾罵、歧視、色情、低俗和暴力等內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)媒體中的虛假、不健康的語言是網(wǎng)絡(luò)媒體語言道德失范的表現(xiàn),勢必嚴重危害公民道德建設(shè),加強網(wǎng)絡(luò)空間的語言道德建設(shè)確有必要。語言作為人類思維和文化的載體,體現(xiàn)著個人或社會的道德意識、道德標準與評價取向,具有提高社會公眾文明素養(yǎng)的道德價值,承載著實現(xiàn)社會道德理想的責任。網(wǎng)絡(luò)媒體傳遞信息及時、審美示范效應(yīng)大,已經(jīng)成為道德社會化的主要陣地,其語言更是道德信息的載體、道德傳播與教化的工具,重視網(wǎng)絡(luò)空間的道德建設(shè),對于公民道德建設(shè)意義重大。
《綱要》多次提及“誠信”,語言道德的核心就是講誠信,“修辭立其誠”就是語言道德和誠信建設(shè)需要遵循的基本原則。修辭、誠信和道德水乳交融,修辭對人生、社會和國家發(fā)展極為重要!兑讉鳌の难浴返拿浴靶揶o立其誠,所以居業(yè)也”,最早使用“修辭”一詞,古人把修辭置于創(chuàng)造、治理、經(jīng)營事業(yè)的高度,足見其重要性。劉向在《說苑》中不僅贊同子貢的“出言陳辭,身之得失,國之安!钡挠^點,更是提出“辭不可不修,說不可不善”的告誡,認為修辭是君子立身處世的關(guān)鍵,主宰事情成敗和人身榮辱,是尊君、重身、安國、全性、自通的途徑和方法。修辭既是在修飾文辭,也是在修煉德行,更是在保護和成就自己、他人和社會,修辭能力是一個人最為核心的競爭力,而“立誠”是提升修辭能力的關(guān)鍵。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡修辭即做人,首要是立誠,特別重視語言修辭與道德修養(yǎng)的關(guān)系,認為作為客體的語言與作為主體的人,本質(zhì)上是一個和諧的整體,修口、修心、修文德具有本質(zhì)的貫通性。從認識論角度來說,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“誠”與“信”是一體兩面的關(guān)系,孟子就認為“誠”是“天之道”,“信”(思誠)是“人之道”,天人合一,天道人道互通。從語言道德的角度來說,“誠”指“內(nèi)誠于心”,是真誠的內(nèi)在道德品質(zhì),就是真實無妄,做實事,反對虛偽;“信”指“外信于人”,是內(nèi)誠的外化,言論既要真實,反對假話、大話、空話,還要求真理、立真理?梢姟罢\”與“信”在基本概念上同義等值,都是指人的誠實無欺、言行相符、內(nèi)外兼修,誠信就成為傳統(tǒng)的倫理行為規(guī)范和傳統(tǒng)文化對做人的道德要求?鬃犹岢坝械抡弑赜醒浴保髯訌娬{(diào)“不順禮義,謂之奸言”,都是要求言辭與道德修養(yǎng)相結(jié)合!吨芤住分鲝垺把杂形铩,老子提倡“言有宗”,都是要求言辭要有信實的內(nèi)容。古人講言為心聲,只有道德高尚的人,才能說出感人、動人的言辭,才能表達“信言、善言”?傊,新時代公民道德建設(shè)呼喚語言道德,“修辭立其誠”就成為一條為人為文的根本性的語言道德原則。
。ㄗ髡邌挝唬汉贝髮W(xué)文學(xué)院,石鋟為該院二級教授、博士生導(dǎo)師)