在短時、剛性的“法紀規(guī)制”和“獎懲引導(dǎo)”之外，文明和教養(yǎng)是長久的、柔性的日常生活中熏陶的結(jié)果，這曾是“詩教中國”中“以文化人”的精髓所在。

　　■傅守祥

　　文明的形成和推動離不開政治的智慧引領(lǐng)、制度的頂層設(shè)計和社會的自覺遵守，并落實在日常生活和社會實踐中。在短時、剛性的“法紀規(guī)制”和“獎懲引導(dǎo)”之外，文明和教養(yǎng)是長久的、柔性的日常生活中熏陶的結(jié)果，這曾是“詩教中國”中“以文化人”的精髓所在。

　　“教養(yǎng)”和“文化”之間并不能天然地畫等號，在現(xiàn)實生活中有的人很“有文化”，但很“沒教養(yǎng)”；有的人沒有什么太高的學(xué)歷和學(xué)識，但仍然很“有教養(yǎng)”，很有“文明”的分寸與尺度。其實，教養(yǎng)與文明常常是由某種天生的素質(zhì)和一點一滴的日常積習(xí)構(gòu)筑而成的�！短┨鼓峥颂枴吩谥噩F(xiàn)20世紀初真實海難的同時講述了一個關(guān)于“文明”與“教養(yǎng)”的故事：在冰海沉船的時候，救生艇很少，不是所有人都能坐，但大家都自發(fā)地排隊。當一個貴族紳士一只腳已經(jīng)踏上救生艇、無意中回頭看見身后抱著小孩的一位婦女時，沒有顧及她是貴族還是平民，他馬上把左腳收回來，請那位女士優(yōu)先上救生艇，因為“女士優(yōu)先”是他從小受到的一種熏陶，即使在性命攸關(guān)的時刻，他也忘不了這種“習(xí)慣”，不忘日常生活的那套教養(yǎng)和品位來體現(xiàn)自己的一種內(nèi)在精神。

　　“細節(jié)決定成敗”。文明是由許多周到用心的、日常生活中的細節(jié)點點滴滴建構(gòu)起來的一個大框架，文明教養(yǎng)成于細枝末節(jié)。多項調(diào)查顯示，中國游客“有錢沒素質(zhì)”。已經(jīng)走上富裕之路的中國，應(yīng)該及早改變“一切向錢看”的“物質(zhì)主義”習(xí)慣思維，必須清楚物質(zhì)的豐富、財富的增長以及體面的裝扮、奢華的用度和養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，并不能夠必然培養(yǎng)出“貴族”氣質(zhì)，相反卻常常與“暴發(fā)戶”的“銅臭氣”“粗俗”“勢利眼”及“心理膨脹”相關(guān)聯(lián)。我們應(yīng)當吸收國外文化中的公民意識、社會責任的擔當、內(nèi)在榮譽感的制約，重構(gòu)我們當前嚴重不足的獨立精神以及恢復(fù)多元化的社會價值觀念，培養(yǎng)出真正的高尚、有氣節(jié)、有品格、有擔當?shù)娜�，這也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”精神與節(jié)操的一種繼承。

　　一個國家的真正強盛，最重要的標志是國民的人格獨立和內(nèi)在尊嚴的崛起，以及“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的社會操守和基本道義的形成。從這個層面上講，我們還有很長的路要走，既取決于體制結(jié)構(gòu)的改良，又有待于每一個國民力所能及的“堅守底線”，盡量避免“沉默的好人也許會變成邪惡的同盟”的局面出現(xiàn)。當然，我們也應(yīng)該看到，世界畢竟是由普通人組成的，對于普通人來說，做人只要守住最基本的“底線”也無可非議，在文明養(yǎng)成的過程中應(yīng)力避急躁。文化傳統(tǒng)的更新與重建，是民族文化血脈的溝通，如同給心臟病患者做搭橋手術(shù)，那是要慎之又慎的。人們學(xué)會以寬容和共勉的態(tài)度與社會互動進而達成互信，才能在日常生活中奠定文明的根基，接續(xù)和復(fù)興傳統(tǒng)的人文智慧�！凹核挥�，勿施于人”的倫理原則，既是當代得到公認的價值觀，也是每個人修身、做事的底線與標尺。具備文化厚度、顯現(xiàn)文明力量的中國，才是真正的“大國崛起”。（作者系華東政法大學(xué)教授）